犹大书1-4节查经

一．破冰问题：

主耶稣有几个肉身兄弟姐妹？

参考答案：至少有六个：马可福音第六章第三节提到，“马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门，…还有祂妹妹们，” “妹妹们”是复数，意味着至少有两个以上的妹妹。所以，耶稣至少有六个肉身兄弟姐妹。

二．过渡问题：新约圣经有哪些书卷是耶稣肉身的兄弟写的？

耶稣的兄弟雅各写了《雅各书》，犹大写了《犹大书》，今天我们就来看看《犹大书》。

三．犹大书1-4节如何划分段落？

第一段：神对圣徒的保守和祝福；（犹1-2）

第二段：呼吁要为真道竭力争辩。（犹3-4）

四．观察与解释问题：

（一）神对圣徒的保守与祝福（1-2）

1. 犹大如何介绍自己？

“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大。”（1）

“仆人”（bondservant），显示犹大对耶稣基督的绝对降服，他没有依靠主耶稣肉身的兄弟称呼自己，显示他对耶稣神性主权的降服和事奉。

雅各的兄弟， 是雅各肉身的兄弟，将自己与雅各及他“信心必须以行为体现”的教导联系起来，雅各是耶路撒冷教会领袖、在使徒中有极高威望（徒15），同时，雅各的教导“信心没有行为是死的，”对照假教师的罪恶生活，增加犹大书下文提及的严厉警告的可信度。

2. 信徒的身份是什么？

信徒是那“被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”（1）

1）被召：信徒的救恩是神在永恒中的拣选和现实中的呼召。

2）在父神里蒙爱：表示信徒已经并且持续地活在神的爱中。

3）为耶稣基督保守的人：信徒在基督里终生蒙受主的保守。

3. 犹大在书信中如何向信徒问安？（2）

“愿怜恤，平安，慈爱，多多地加给你们。”（2）

保罗在信首的问安通常是：“愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。”（弗1：3）

犹大在问安中首先提到“怜恤，”因为他接下来呼吁信徒为真道争辩，需要神的怜恤和帮助。“怜恤”是指神对人软弱、愁苦、危难时发出的同情与拯救，这对于征战中的信徒是适切的祝福。愿神看顾征战中信徒的软弱，并搭救他们脱离危险。同时，试炼中的信徒在神的慈爱中得享祂属天的平安。故此，犹大的三重问安——怜恤、平安、慈爱——对于在征战中软弱的信徒是极大的安慰。

4. 应用性问题：信徒的这个身份对我有何意义？

感恩神选召的恩典，知道自己蒙神所爱，让自己持续活在神的爱中；并且知道自己在耶稣基督里的救恩有主自己保障到底（腓1:6），从而使自己感恩喜乐地为主而活。

（二）呼吁要为真道竭力争辩（3-4）

       5. “论我们同得救恩” 是什么意思？（3）

犹大称受信人“亲爱的弟兄啊，”即在耶稣基督里的弟兄。所以，论到“我们同得救恩，”首先是确立信徒是“被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”信徒在创世之先就被父神拣选，被主耶稣的宝血所洁净，蒙圣灵感动接受耶稣基督作为自己救主和生命之主的人。在基督里的信徒互为弟兄姐妹，众人同有一位天父，同有一位救主，都有同一位圣灵内住，同为神的儿女，一起有美好的团契和交通，相互扶持奔走天路。这样的书信一定是充满喜乐、欢愉的话语，使信徒同被激励，同受造就。

6.       犹大原打算写“同得救恩，”为什么突然改变了他书信的主题？（3-4）

犹大原本要写有关“我们同得救恩”的话题，比如关于信徒在主内的亲密团契。然而，因为“有人偷着进来，”这些人不是信徒之间可能的观点不同，他们乃是真道的仇敌。于是犹大不得不临时改变主题，呼吁信徒并劝诫他们，“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。” 犹大书主题的突然改变，显示为真道竭力争辩的紧迫性和必要性。这种由“共同的救恩”到“为真道竭力争辩”的“不得不”的转换，引起读者的共鸣，降低抗拒心理，提升说服的力度。

7.       “从前一次交付圣徒的真道”是什么意思？有何神学意义？（3）

“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩，”（3）新译本翻译为：“要竭力维护从前一次就全交给了圣徒的信仰。”（犹3， 新译本）“To contend for the faith that was once for all delivered to the saints.”（Jude 3, ESV ）“真道”指耶稣基督的全备福音真理以及使徒的整全教训。“一次”（Once for all）指“全部、完整、已经完成、不能再增添或删减。”

其神学意义在于：1）圣经启示之真理的终极性和完整性；2）防备异端的入侵：任何所谓“新的启示”都是异端，信徒必须坚定地反对。

8.       “竭力地争辩”是什么意思？（3）

“竭力地争辩，”（和合本）其他版本翻译为：“竭力维护”（新译本），“奋力斗胜”（吕振中译本）。英文ESV翻译

为“contend,” NASB 翻译为：contend earnestly. 因此这个词的意思，不是轻描淡写的口头辩论，乃是为着福音真理奋力抗争，坚决地抵挡假师傅对神真道的混乱和搅扰。现在时的动词也显示这是一个持续不断的属灵争战。

9.       犹大如何描述哪些“偷着进来”的假师傅或假信徒？他们与真信徒对比有何不同？

“就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”（4）

“偷着进来、被定受刑罚的、是不虔诚的、将神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰耶稣基督”层层递进，将假师傅的行为模式和败坏本质描述得异常清晰。

真信徒：蒙召进入教会，是父神所爱的，而且在耶稣基督里蒙神保守。

假信徒：偷着混进教会，被定受刑罚的，不虔诚的，放纵情欲，不认独一的主耶稣基督。

因此，蒙召进入的真信徒是对神主权的降服；偷着潜入的假信徒是为利用甚至破坏教会。

10.  “将我们神的恩变作放纵情欲的机会”揭露了假师傅怎样的本质？（4）

“神的恩”是指神白白赐予罪人他们不配的恩典，保罗说，信徒得救是本乎神的恩典，但神的恩典也必然更新信徒的生命，“为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的，”（弗2:10）使他们过一个圣洁的、荣耀神的新生活。但假师傅却把神的恩典当做自己放纵情欲的机会和借口，滥用神的恩典，割裂了信徒“称义”与“成圣”的联系，将“你们得救是本乎恩”与“为要叫我们行善”（弗2:8-10）的教导故意对立起来，显示这些假师傅根本没有耶稣基督的生命，暴露出他们悖逆、不信、罪恶的本质。

11.  假师傅道德上的放纵与他们否认主耶稣基督有何关联？

假师傅将“神的恩变作放纵情欲的机会，”这是他们道德伦理上的放纵，与他们在神学上“不认独一的主宰我们主耶稣基督”密切相关，他们神学上否认基督的绝对主权必然导致他们生活上的败坏和道德上的放纵。一个真正承认耶稣基督是“我们独一的主宰和我们的主”（Master and Lord）的人，必然会顺服祂的命令和祂所设立的道德秩序。反之，把神的恩当做犯罪许可的人，必然是对基督主权的否认。

犹大使用“主宰”（Master）和“主”（Lord）这两个字来描述主耶稣基督，显示祂的至高无上。假师傅藉他们的教导和生活，表明他们对基督这双重权威的彻底否定。他们愿意有一个能赦免他们罪的“救主”，却不愿意接受一个管理他们生活的“主宰”。假师傅的放纵情欲，是对耶稣基督至高无上主权的故意叛逆，二者是密不可分的。

12.  应用性问题：你在基督徒生活中是否已耶稣基督为主宰（Master）和主（Lord）？

耶稣基督不仅是我们的救主，也是我们生命的主；祂不仅救拔我们脱离罪孽、黑暗和死亡，祂也要带领我们顺服祂的命令、权柄、旨意，并最终带领我们进入祂的荣耀。想到主耶稣为我们舍身流血，祂为我们死，我们应该像保罗所说的那样，将身体献上当做活祭，察验神善良、纯全、可喜悦的旨意，为祂而活。我们当在每日的读经、祷告、灵修中与主亲近，与主建立美好亲密的关系，这样我们就可以敏感于主的旨意和带领。

 （观察与解释参考《进深十步释经法》课程讲义）

五．总结：

犹大书是主耶稣肉身的兄弟犹大写给信徒的书信。作者在书信的开头首先确立信徒在基督里被召、蒙爱、蒙保守的稳固身份。然后，作者话锋急转，这种关乎救恩的安稳团契，正受到那些偷着溜进教会假师傅的致命威胁。因为他们滥用神的恩典，否认基督的主权。因此，一场为捍卫信仰核心的属灵争战，就成为教会刻不容缓的使命。

论到侵袭教会、混乱真道的部分异端问题，一些常见异端，比如耶和华见证人，他们故意篡改圣经，否认耶稣基督的神性；摩门教，他们增添所谓新的启示魔门经；东方闪电属于邪教，对人施行人身控制、伤害、道德败坏等。这些异端或邪教都与犹大书论说的有关。

感谢主

任运生牧师

主后二零二六年八月二十日