系统神学纲要 (十)---救赎论

第九章: 救赎论 (Soteriology)

一. 总论

A. 人需要救恩

1. 人类罪恶的状态

1) 人在罪孽中出生并生来与神隔绝: 创 8:21; 诗 51:5; 罗 5:12-19;

2) 人生来与神为敌: 罗 8:7; 西 1:21;

3) 人的灵死状态与神全然分离: 传 9:3; 耶 17:9; 罗 5:12; 西 2:13; 弗 2:1-5;

2. 人类的地位:

1) 人处于神的震怒之下: 约 3:6; 罗 1:18-20; 弗 2:3;

2) 人处于被定罪之下: 约 3:18; 启 20:15;

3) 人处于失落之中: 路 15; 19:10; 太 10:6; 赛53:6;

4) 人处于欠债之状: 创 2:17; 路 11:44; 罗 6:23;

5) 人处于撒但权下: 约 8:44-45; 约一 3:8;

6) 人无力也不愿寻求真理和良善: 诗 10:4; 14:3; 罗 3:11; 传 7:20; 赛 64:6;

3. 神的圣洁:

赛6:3; 5:16; 57:15; 哈 1:13; 利11:44-45; 彼前 1:15-16;

B. 救恩的基础

1. 神的恩典: 何 1:7; 弗 2:2-4; 8-9; 罗 3:24; 多 3:4-5;

2. 神的慈爱: 约 3:16; 15:13; 罗 5:8; 约一 4:7;

3. 神的主权: 约 1:13; 罗 8:29-39; 弗 1:4-5; 雅 3:18;

4. 人的不配:赛64:6; 诗 143:2; 西 3:13; 耶 17:9; 罗 8:7-8; 诗 51:5; 太 23.

C. 救恩的预备

1. 耶稣基督在十字架上的替罪代死.

2. 耶稣基督的死是实在的肉体死亡: 可 15:27; 约 19:33-34;

3. 耶稣基督的死是代替性的死亡: 太 1:21; 罗 5:6-8; 加 3:13; 林前 15:3; 彼前 2:24;

4. 耶稣基督的死赔偿了罪的代价: 罗 4:25; 来 9:12; 约一 2:2, 5;

D. 救恩的益处

1. 不再是罪人, 乃是圣徒 林前 1:2;

2. 不再是罪和撒但及世界的奴仆, 乃是基督和义的奴仆罗 6:11-14;

3. 不再定罪, 乃被神称义 罗 4:25; 5:1;

4. 不再死亡, 乃是向神永远活着 西 2:13; 罗 6:11; 弗 2:1-5;

5. 不再毁灭, 乃是新生, 林后 5:17;

6. 不再是与神为敌, 乃是神的儿女和朋友约 15:13-15;

7. 不再孤独无助, 乃被圣灵的大能覆庇约 14:16-17; 罗 5:6; 弗3:16.

E. 救恩的概念

1. 福音神学: 救恩是罪人到神儿女之地位的转变;

2. 天主神学: 救恩是罪人经由教会 (天主教会)获取神的恩典;

3. 世俗神学: 救恩是人脱离神, 确立自我并融入社会;

4. 存在神学: 救恩是改变对人生的看法, 包括自身的存在和行为;

5. 解放神学: 救恩是解除自身社会, 经济和政治上的压迫.

二. 拣选

A. 拣选的类型

1. 个体服侍的拣选

摩西 (民 16:5-7); 亚伦 (诗 105:26); 扫罗 (撒上 10:24); 所罗门 (代上 28:4-6); 耶利米 (耶 1:10); 利未族 (申 18:15); 十二使徒 (约 6:70).

2. 群体的拣选

以色列 (出 20:2; 申 7:6-8; 赛 49:18;) 教会 (太21:43; 彼前 2:9)

3. 个体救恩的拣选

约 6:37; 弗 1:4-5, 等.

B. 拣选概述

1. 定义:

神, 在他永恒的计划中, 按照他自己的绝对主权和美善旨意, 完全撇开人个体的品德和善行, 挑选一部分人获得他的救恩.

2. 拣选的事实

旧约: 创 50:20; 申 4:37; 7:6-8; 诗 33:12; 65:4; 赛 14:24;27;46:10-11; 哈 2:23.

福音: 太22:14; 可 13:20; 约 6:37; 44-45; 65; 10:27-29; 17:2-12.

使徒行传: 13:17; 48.

书信: 弗 1:3:11; 罗 8:28-30; 33; 9:9-24; 11:5-7; 16:13; 林前 1:21-30; 帖后 2:13-14; 提后 1:9; 雅 2:5; 彼前 2:9; 彼后 1:10.

启示录: 13:8; 17:8; 17:14.

C. 预定

1. 定义: 神预先确定被拣选者永恒归宿的主权行动.

2. 预定与拣选的关系:

二者不可分割, 但不相同. 预定含有神对拣选者的计划, 如:

神使被拣选者通过基督作神的养子 (弗 1:5);

神使被拣选者更象基督 (罗 8:29);

神使被拣选者成为神的颂赞 (弗 1:11-12).

D. 拣选/预定的基础

1. 阿米念派---有条件拣选

拣选是基于神对人信心的预知 (FORESIGHT), 即神预先知道谁可能信基督, 并按人的信心拣选他获得救恩;

2. 加尔文派---无条件拣选

拣选是基于神自己的预知 (FOREKNOWLEDGE), 他的绝对主权, 美善旨意和他自己的荣耀. 神在一个得救个体出生以先就完全认识他.

E. 加尔文派和阿米念派的神学辩析

1. 阿米念派

1) 圣经教导基督为众人死, 约一 2:2; 提前 2:6;

2) 圣经有许多归向神, 悔改和信的劝勉, 赛 31:6; 徒 3:19; 太 3:2; 约 6:29;

3) 神的公平要求人有自由意志和接受神恩典的能力;

4) 这一教义促进人传福音的动力.

2. 加尔文派

1) 预知 (FOREKNOWLEDGE) 在新约中的使用;

2) 救恩从头至尾是神的恩赐; 罗 6:23; 弗 2:8-10;

3) 圣经教导是父神将得救的人赐于基督; 父吸引人; 约 6:37; 6:44;

4) 神拣选雅各而不是以扫在他们出生和作任何事以前, 罗 9:10-16.

三. 基督的代赎

A. 代赎的理由

1. 神的美好旨意: 西 1:19-20; 加 1:4; 赛 53:10; 路 2:14;

2. 神的爱: 约 3:16; 15:13; 约一 4:9-10.

3. 神的公义: 罗 3:24-26

B. 代赎的必要性

经文: 路 24:25-26; 24:4

4-47; 罗 3:23-26; 来 2:17; 9:24-26; 10:4.

C. 代赎的完备性

经文: 罗 5:19-21; 8:1; 加 4:4-5; 弗 2:4-5; 来 1:3; 5:9; 9:12; 25-28; 10:14.

D. 代赎的核心性

基督的救赎是整本圣经的核心.

基督受难记载占马太福音篇幅的33%, 马可 37%, 路加 25%, 约翰 42%, 以及新旧约圣经大量关于基督受难的预言.

E. 旧约中的代赎 (SUBSTITUTIONARY ATONEMENT)

个人: 利 1:4; 4:20; 7:7;

民族: 利 16:20-22; 17:11.

应许的弥赛亚的代赎: 赛 53

F. 新约中的代赎

经文: 约 1:29; 林后 5:21; 来 9:28; 加 3:13; 彼前 2:24.

四. 基督代赎的功效

A. 挽回祭 (PROPITIATION)

1. 定义: 基督在十字架上的替罪代死完全满足了神对罪人的全部公义要求; 因着基督的工作, 神的公义得以满足; 因着与基督的合一, 信徒被神完全接纳, 免去了神的愤怒.

经文: 罗 3:25; 来 2:17; 约一 2:2; 4:10.

2. 挽回祭的必要性

1) 人的罪: 罗 1:18-3:20; 5:12; 6:23;

2) 神的圣洁公义: 罗 3:25-26; 诗 145:17;

3) 神的震怒: 出 32:10; 伯 21:20; 结 24:13; 可 3:29; 路 3:7; 21:23; 约 3:36; 弗 2:3; 启 6-20.

3. 挽回祭的结果

1) 神的公义, 慈爱, 圣洁和人的罪之间的冲突得以解决;

2) 神赐下他的义;

3) 神对罪人赐下恩典.

B. 救赎 (REDEMPTION)

1.定义:

基督在十字架上的代死完全付清了罪的赎价, 从而使信徒得以脱离罪的捆绑而完全归于神.

2. 救赎的赎价:

1) 基督自己: 提前 2:6; 多 2:14;

2) 基督的生命: 太20:28; 可 10:45

3) 死亡: 来 9:15;

4) 基督的血: 徒 20:28; 弗 1:7; 来 9:12; 彼前 1:18-19; 启 1:5; 5:9.

3. 罪人被买赎脱离了什么?

罪恶: 多 2:14; 污秽: 来 9:12-14; 罪疚: 弗 1:7; 定罪: 罗 3:24; 永死: 加 3:13; 律法: 加 4:5; 来 9:15; 妄为: 彼前 1:18-19.

4. 罪人被买赎能够得以:

成为圣洁: 多 2:14; 弗 5:26; 胜过撒旦: 西 2:14-15; 来 2:14-15; 得荣耀: 罗 8:23; 29-30; 弗 1:13-14.

C. 和好 (RECONCILIATION)

1. 定义:

因着基督在十字架上的代死, 罪人重被带到神面前, 恢复与神的属灵的交通与和谐的关系. 罗 5:10-11; 11:15; 林前 7:11; 林后 5:18-20.

2. 和好的结果:

1) 信徒与基督联合;

2) 信徒在神面前的新的地位;

3) 信徒的罪得以赦免;

4) 因信徒活在基督里, 使生活实践中的成圣得以可能;

5) 信徒的最终成圣(即荣耀)是绝对的.

五. 错误的赎罪理论

A. 撒但赎价论 (Ransom to Satan Theory)

此说人为, 基督的死是付给撒但的赎价, 从而使撒但释放罪人. 因基督强过撒但, 从死里复活, 胜了撒但. (ORIGEN, AUGUSTINE 等持此说)

世人都是罪的奴仆 (罗 6:17), 基督代死作多人的赎价 (可 10:45); 就此而言, 有可取之处, 但是:

1) 罪人欠神的债, 不是撒但的债 (太 6:12);