为大的要做众人的仆人

可10:42-45

马可福音第十章记载，西庇太的两个儿子雅各和约翰前来求耶稣，将来在祂的国里他们要一个坐在祂的右边，一个坐在祂的左边。剩余那十个门徒听见就甚恼怒：只有这两个好位置，都让你们两兄弟占了，我们这些人坐在哪里呢？

主耶稣便趁机教导他们一个重要的属灵功课。

“耶稣叫他们来，对他们说，‘你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:42-45）

一． 外邦的权力规则

“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。”（可10:42）

当耶稣这样讲的时候，门徒以及所有犹太人对此都有深切体会，因为他们正在遭受罗马政府政治上的统治、经济上的盘剥、军事上的弹压。

犹太人亡国，在政治上受罗马政府统治，犹太变成罗马的一个行省丧失主权，犹太人接受罗马巡抚的统治丧失治权。亡国的百姓必须接受外邦国的治理备受压迫。

在经济上遭受罗马的盘剥，至少在路加福音第二章记载，凯撒亚古士督命令天下人们报名上册，显然是为广泛征税的用途，而税吏马太以及税吏长撒该都是佐证。

罗马政府对犹太人的军事镇压，彼拉多残酷地将许多犹太人包括主耶稣钉死十字架，还有在后来的历史上公元后70年圣殿被毁，公元135年大肆杀戮等历史惨案。

因此犹太人作为被占领者对于君王的治理、大臣的管束是深有体会。即便在外邦国的权力结构内部，权力的高低大小之分也是泾渭分明的。

那位求耶稣医治他仆人的百夫长，就清楚地解释了这种权利规则：“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去，’他就去。对那个说‘来，’他就来。对我的仆人说，‘你作这事，’他就去作。”（路7:8）

“官大一级压死人，”“顺我者昌逆我者亡”等俗语，都反映出华人社会的官本位文化。国内官场的排座次是不能有丝毫马虎的，得罪领导将铸成大错。

有一次在教会查经班，我和大家都围着长桌子坐在一起，UMBC一个新生大为惊讶，说，“牧师，你怎么能坐在这里呢？你应该坐在这个主席位置。”

二． 天国的属灵原则

“只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43-44）

主耶稣前面提到外邦人，然后使用一个转折，“只是”（yet），使得“外邦人”与“你们”（门徒）形成明显对比。

“外邦人”代表外邦国度，他们有一套权力游戏规则；“你们”代表基督国度，因为天国的君王耶稣基督正在他们中间，这里有一套截然不同的“为大的要为小”的属灵原则。

“只是在你们中间，不是这样。”（可10:43）

圣经的教导与世界的规则常常是反着来的。你想要为大吗？你要先为小；你想要为首吗？你要做众人的仆人。

为首的要做众人的仆人，这在社会上好像很罕见，但至少在家庭里是适用的。

圣经说，“丈夫是妻子的头。”做头的在家里不是要发号施令、作威作福，指手画脚地翘起二郎腿坐享其成，绝大多数做父亲做丈夫的，是在家里做事最多的人，服事妻子和孩子。

官场上的国家总理相比较而言通常受百姓的尊重和拥戴，因为总理的角色是服事人的，总理通常要关心百姓的疾苦，哪里有地震、洪水等天灾，哪里有危险，总理通常需要第一时间出现在那里。所以不久前李克强总理去世时很多百姓自发送花悼念。可见，即使在世俗社会，那些真正的仆人领袖也是受人爱戴的。

为大的要为小、为首的要做众人仆人的原则，在教会更是真的。

神在教会设立长老、执事两种职分，长老执事不是要在教会里做官去管束会众，乃是要服事教会中的众弟兄姐妹。

“执事”的希腊文称作“διάκονος”，英文的deacon正是来源于这个词，意思是：a waiter（侍者，端盘子的人）, a servant（仆人，奴隶）, 一个服侍别人的人。

“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。”（徒26:16）

主耶稣呼召保罗做福音的执事，这里的“执事”使用另外一个词，“ὑπηρέτης” ，英文意思是：a servant（侍者）, an attendant（跟班）, 也就是做仆人。

当耶稣对门徒说，你们当中为大的要为小时，他们做得怎样呢？

似乎不怎么样，在最后的晚餐当主耶稣很快就要被钉十字架时，门徒还在争论谁为大。

“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说，‘外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主，但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。’”（路22：24-27）

如果你是耶稣，会不会有些忧伤失望呢？你们这群人跟了我三年多了，我很快就要被钉十字架了，你们还在争论谁为大？我给你们的一切教导难道都成了耳旁风吗？你们难道真的是“朽木不可雕”的一群吗？

然而，主耶稣对信祂的人有足够的耐心，当年对门徒如此，今天对我们也是如此！

三． 基督的完美榜样

“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人。”（可10:45）

神的儿子以人子的形像来到世上做众人的仆人。

“是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”（路22:27）

以赛亚书记载五段“仆人之歌”，耶稣基督正是先知以赛亚所预言的那位“耶和华的仆人。”

“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的。…祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。… 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。”（赛42:1-4）

主耶稣贵为神的儿子，却甘愿离开天上的荣耀，道成肉身取了人的样式，奴仆的样式，在世人中间成为服事人的仆人。

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）

主耶稣颠沛流离四处奔走，将天国的福音传递给许许多多困苦流离的卑微之人；

主耶稣用七个饼几条鱼使四千人得饱，因祂不愿意众人饿着回去恐怕路上困乏；

主耶稣体恤忧伤人的眼泪，使睚鲁女儿、拿因城寡妇儿子、拉撒路从死里复活；

主耶稣在地上医病赶鬼，服事众人，连不洁净的麻风病人祂也按手在他们身上；

主耶稣在最后的晚餐，亲自腰束毛巾为门徒洗脚，并吩咐门徒要彼此相爱服事；

主耶稣拒绝犹太人要祂作王的请求，但祂却从不拒绝忧伤痛悔困苦之人的求告。

“并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）

主耶稣对世人最大的服事，乃是祂十字架的救恩！

“赎价”这个字的意思是，为赎回被绑架的人质需要偿付的赎金。

世人都是罪恶和死亡的奴仆，因为世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。于是，圣洁无罪神的儿子耶稣便在十字架上代替罪人而死，好将世人从罪恶和死亡的奴役中赎回。

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）

主耶稣的生命不是被夺去的，乃是祂自己甘愿给出去做罪人的赎价。

门徒期待耶稣以祂的生拯救以色列脱离罗马；

但主耶稣却以祂自己的死拯救世人脱离罪恶。

这是主耶稣对世人最大的服事。

耶稣基督在世时，门徒对主的教导似乎反应迟钝。但当主耶稣死而复活之后，圣灵开启门徒的灵眼，他们想起主耶稣的话来。在圣灵大能帮助之下，门徒一个个得到生命更新。使徒彼得一定是深得了主耶稣教导的真义，以至于很多年以后在他的书信中如此写道：

“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:1-4）

使徒保罗在大马色的路上蒙主亲自向他显现，分派他做执事、作见证，将他所看见以及主将要指示他的事都证明出来。从此保罗开始奋不顾身地传讲福音，不辞劳苦地服事外邦人、服事众教会，遭受极度的熬炼和苦痛却在所不辞、至死忠心。

保罗对以弗所教会的长老说，“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。…我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:18-19；24）

在马可福音这段记载中，雅各和约翰到耶稣面前要求高位，但主耶稣告诉他们，要得着高位的唯一途径是：服事别人。

这正是属灵的法则，主耶稣自己正是这样，祂将自己的荣耀隐藏在仆人的服事中。耶稣将自己降至卑微，父神却将祂升为至高！

“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:5-11）

能够服事神和祂的教会，服事弟兄姐妹，服事别人，是神所赐的极大恩典。我们家师母前年因为肩袖裂伤痛如刀割，一年时间几乎什么事也不能做。后来蒙神怜悯渐渐恢复了，师母说，“能够服事别人，真是神的恩典。”

今年我们在爱心团契、老年团契、青年团契、青少年团契，都鼓励弟兄姐妹要积极参与教会服事，力争人人都参与服事。年长的弟兄姐妹至少可以祷告，而祷告是教会不可或缺的、很重要的服事。

服事别人会给你带来喜乐，而想要服事却不能够会使你感到痛苦，这种痛苦或奖赏有时是立竿见影的。

昨天去商店买菜，看见在路口红灯处有一个男人（父亲？）和两个孩子，手里举着homeless的牌子求人周济。那两个孩子坐在雪地里，当天的温度是华氏24度，加上有风实际感觉是华氏7度。我看车经过那里，看见那两个孩子心生怜悯，手边却没有现金。绿灯亮了，后面又有车按喇叭，只好赶快开车走了。但在路上心里很不是滋味，于是又U-turn回去。我停下车来，远远看见他们还在，便拐进一家超市买一些热的食物，意欲送给他们去。但当我出来超市时，他们却已经不在那里了， 心里好一阵揪心的疼痛。

几天前这里下了一场不大不小的雪，早晨师母对我说，“你把门口和邻居门口的雪清理一下。”我听了不太高兴，因下雪学校和很多单位都关门，大家都在家睡懒觉没人出来，难道我一大早就需要去铲雪？邻居一家回印度探亲，现在都还没有回来，天气预报第二天是大晴天，太阳一出来雪就融化了，有必要去帮邻居铲雪吗？于是我便带着情绪却用冠冕堂皇的属灵语句回答：“难道我早晨起来第一件事，不应该是读经、祷告、灵修吗？”师母说，“不是要你现在去铲雪，你吃完饭去。”我没好气地匆匆吃完早饭，心里还是不大高兴，被太太吩咐去干活对于有大男子主义倾向的人来说总是非常不爽。但我马上想到这种情绪不对，赶紧向神认罪，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）我把自己的名字带入进去，祷告完后便出门去铲雪。

我铲完了自家门口的雪，再清理干净邻居家门口的雪，又干脆“多走一里路”，把公共地方的人行道也清理干净。

我打扫完之后回到屋里刚坐下来看书不久，就看见邻居一家居然从印度回来了，母亲、女儿、女婿、还有抱在怀里的小baby. 他们租了一辆中巴，带了好多个沉重的大箱子，女儿抱着baby赶紧进屋，女婿前不久因踝骨骨折虽然好了还是不敢太负重，那位邻居老太太便一件一件地拉着沉重行李往家里搬，恰好用得上我刚刚清理出来的人行道和他们家门口的路道。我赶紧穿好衣服出去帮邻居母亲拿行李，老太太看见人行道和她家门口都已经清理干净又帮她拿行李，便连连向我道谢。我突然想起主耶稣的比喻，

“主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。…或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。”（路12:37-38）

虽然邻居不是我的主人，但我感觉好像服事了主耶稣。

回到屋里，便情不自禁地笑出声来，心说，“主啊，你也太幽默了。”回想起我一生许许多多次亲身经历，神的又真又活几乎是我可以用手摸得着的。感谢赞美那位又真又活、独行奇事的主。

你看，因为服事他人神给你的喜乐和赏赐有时是立竿见影的。这件事也提醒我，应该把神在我身上许多的作为写出来为主作见证。

事后师母对我说，“无论邻居在不在家，你要做的是发自内心的善，当你这样做的时候，你自己心里就有很大的喜乐。”真是如此。

我们确信，哪怕人看不见，神是看见的。如保罗所说，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西3:23-24）

“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43-44）

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年一月二十一日