使徒行传系列信息（六）---初代教会的见证

徒5:12-32

使徒行传记录了初代教会的诞生和发展。五旬节圣灵降临，彼得第一次讲道有三千人信主，教会从此诞生。

“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”（徒2:42-47）

使徒行传第三章，彼得医治一个生来瘸腿的人，众人感到稀奇，彼得趁机又向众人第二次讲道，信主的人数增至五千。因为使徒本着耶稣，传讲死人复活，使得祭司长、守殿官和撒都该人非常恼怒，他们就下手拿住使徒，将他们关在监里。第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚集，又有大祭司和他的亲族同来审问彼得、约翰。

彼得的应答面不改色、铿锵有力：“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

官长无法否认明显的神迹，在见证人面前无话可驳，便禁止他们不可再奉耶稣的名讲论。“彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”（徒4:19-20）

官长想不出法子刑罚他们，就恐吓一番把他们释放了。

众人听见，就和使徒们同心合意地向神祷告说，“他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。”（徒4:19-30）

神回答了众使徒的祷告，使徒行传第五章，在圣灵藉亚拿尼亚和撒非喇事件洁净教会之后，记述了主藉使徒之手所行的神迹奇事，教会面临逼迫，但众门徒依然是放胆传讲神的道。因此，使徒行传第五章剩余部分记载的教会见证是：神迹奇事、遭受逼迫、放胆传道。

一． 支取神的能力

“主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多）。甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。”（徒5:12-16）

主藉使徒之手行了许多神迹奇事，许多病人和被鬼附的，都得了医治。

这些神迹正是神对门徒祷告的回应：“一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。”（徒4:30）

神迹奇事也是主的应许：“信的人必有神迹随着他们。”（可16:17）

神迹奇事也是为证实门徒所传的道：“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”（可16：20）

“神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来2:4）

有人问，为什么今天神迹奇事很少呢？

首先，使徒时代的神迹奇事是神对使徒祷告的立时回应，并且神迹奇事也是为要证实使徒所传的道。今天，证实所传之道的功能在使徒时代似乎已经完成。

其次，神迹今天依然存在，因为所有神自己的奇妙作为都是神迹奇事。比如，任何一个人的信主都是一件相当大的神迹。

但是，今天我们很少看到当年在“没有学问的小民”彼得、约翰身上所彰显出来的勇气和能力，这值得我们反思。

每一个基督徒都应当学习从神那里支取智慧和能力，这的确是我们很多人所缺乏的。

神的能力要靠信心来支取。以利沙时代，一个贫穷的寡妇，是先知门徒的妻，她丈夫死了，讨债的要强取她的儿子做奴仆。寡妇向以利沙求救，先知询问她家里有什么，答曰，只有一瓶油。以利沙便吩咐寡妇去向邻居借空瓶子，而且特别交代她不要少借，回去后将油倒在空器皿里。当所有的空器皿都被装满而再没有多余的空器皿时，油便止住了。

设想，如果寡妇只借了一两个空瓶子，或者她根本不相信以利沙的话，压根儿就不去借空器皿，她会得到什么呢？

所以说，一定要学会凭信心支取神的能力。你是有限的，但神是无限的，神特别喜悦我们信靠祂。有限的你加上无限的神，就能做出非凡的事业，不是为自己的虚荣，乃是为神的荣耀。

属灵的事情，就像一个简单的数学公式，有悟性、有信心的人可以把这数学公式融会贯通，举一反三，把它用的滚瓜烂熟；没有信心、没有悟性的人，总是不得要领，自己一个人用尽全力、筋疲力尽，也还是效果不佳。

无论是圣经中如彼得、约翰这样无学问的小民，或是教会历史上神所重用的圣徒，都是我们应该仔细默想、效法的榜样。

如何能够支取神的能力？

首先，你要相信神能。福音书中主耶稣常常问那些求告祂的人，“你们信我能作这事吗？”当人们回答“我们信”的时候，主耶稣就说，“照着你们的信给你们成全了吧。”（太9:28）

其次，遵循主耶稣亲自设立的633原则，即马太福音六章三十三节的原则：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

第三，在生活中凡事让神居首位，每日清晨起来在读经、祷告、灵修中亲近神，将一天要做的事交托给主。

“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”（诗37:5）

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）

二． 坦然面对逼迫

“大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。就下手拿住使徒，收在外监。”（徒5:17-18）

逼迫，是基督教会必须面临的常态，从教会诞生的那一天开始就没有停止过。这也正是主耶稣对门徒的预言。

“只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约15:19-20）

对于使徒所行广泛的神迹，以及使徒所传讲的耶稣基督死而复活的福音，宗教领袖不仅是拒绝接受，反而是暴跳如雷。撒督该人因门徒广行神迹得到民众的拥戴而妒火中烧，因着他们宣讲耶稣基督的死而复活而恼羞成怒。

门徒和宗教领袖的最大区别在于，宗教领袖渴望得到民众的尊重和拥戴为满足他们的虚荣，维持他们的地位，门徒得到民众自发的尊重和拥戴是为耶稣基督的名和神的荣耀。

门徒的神迹、勇气、能力、神的同在等，并不免除他们遭遇世人的嫉恨和逼迫。他们被逮捕、被监禁、被鞭打、被诬陷等。信靠神并不使问题或困难从此消失，相反有可能更多，但对神的信心会使这些苦难或问题变得不那么可怕，因为知道逼迫是常态，也知道神必保守看顾。

“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4：12-13）

逼迫使教会得到淬炼，逼迫从来没有终止教会的成长，反而使教会增长更迅速并保持更加纯洁。根据使徒行传的记载，第一个外邦安提阿教会的建立，正是耶路撒冷教会遭受逼迫的结果。

神的儿女遭受试炼，神不会坐视不管。

“但主的使者，夜间开了监门，领他们出来，说，你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。”（徒5:19-20）

这是又一个神迹，天使带领使徒们到底如何出监，门外的看守竟然毫无察觉？

这也是使徒行传记载门徒被监禁又神奇出监的第一个神迹。第二次是使徒行传十二章，天使救彼得神奇出监；第三次是使徒行传十六章，保罗、西拉半夜在监里祷告、唱诗赞美神，忽然地大震动、监门全开，接下来是保罗西拉带禁卒一家信主得救。

宗教领袖想当然地认为，当他们把门徒关在监里就可以使他们消声，但神显然不允许他们这样做。没有任何监狱的门是神不能打开的。更奇妙的是，撒都该人不相信有天使，而神却偏偏打发一位天使来领使徒们出监，神是很幽默的。

天使吩咐使徒们重新回到殿里，将这全新生命的信息向众人讲说。

今天的时代，基督信仰在多数国家地区遭受打压和逼迫，每个基督徒对此都要有心理准备，逼迫可以检验一个人信仰的真实性，严酷的逼迫可以将假信徒淘汰过滤，使真信徒的生命得到淬炼。

当牢记主耶稣的应许：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太5:11-12）

三． 坚持不懈传道

“使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说，我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说，你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴。因为怕百姓用石头打他们。”（徒5:21-26）

门徒顺服天使的吩咐，立刻回到圣殿，大胆地宣讲在耶稣基督里得到新生命的信息。

接下来发生的事情颇有讽刺意味。

大祭司和他的同人来了，叫齐了公会的人和以色列的众长老。这很可能是几个礼拜以前审判主耶稣的同一群人。他们兴师动众地组成了以色列的最高法庭，然后便差人去监里把使徒提出来到这里受审。然而，当差役到了，发现监门关得严严的，看守的人也坚守岗位，但监牢里却空无一人。公会的最高法庭已经设立妥当，却没有了受审的犯人，这岂不是莫大的笑话？

守殿官和祭司长感到困惑，这群人是如何从严密关锁的监房里逃脱的？

使徒们此时在哪里呢？这是有人来禀报，那些被收在监里的人，现在正站在殿里教训百姓。他们正在当初被捕的地方---圣殿，在相同的地方继续宣讲导致他们被捕的相同的信息：那位从死里复活的耶稣基督，赐给所有相信祂的人崭新生命！

设想如果有人威胁你，传讲耶稣基督将被逮捕，你可能会从此保持静默。但门徒被大权在握的宗教领袖逮捕、监禁，然而当他们被天使救拔出监之后，他们又回到原地去放胆传道。这群没有学问的小民，他们从哪里来的胆量和勇气？

守殿官和差役去把使徒们带来，却没有用暴力，因为他们怕百姓用石头打他们。使徒们的声望是撒都该人因嫉妒逮捕他们的原因，讽刺的是现在他们又因门徒的声望不敢对他们用强，因为害怕众民用石头打他们。

“带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说，我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”（徒5：27-28）

大祭司盘问门徒集中两点：第一，他们曾严严地禁止门徒奉耶稣的名讲论；第二，他们控诉门徒想要将耶稣之死的责任加在他们身上。

当彼得医治一个生来瘸腿的人之后，大祭司和官府、长老、文士的确禁止门徒再奉耶稣的名讲论，但彼得、约翰回答说，“我们所看见的、所听见的，不能不说。”（徒4:20）

至于将流耶稣血的罪归在他们的头上，大祭司实在是得了健忘症。

当耶稣受审的时候，“彼拉多…说，‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。’众人都回答说，‘祂的血归到我们，和我们的子孙身上。’”（太27：24-25）

如今，祭司长却要推脱这个责任，但使徒彼得却毫不含糊地指明这是他们的罪责。

“站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。”（徒4:10）

“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。”（徒5:30）

祭司长两次使用“这”字，以避免提到耶稣的名：“不可奉这名教训人，”“想要叫这人的血归到我们身上。”祭司长和撒督该人对门徒的嫉妒以及对耶稣的仇恨，都清晰无误地表明出来。

天使吩咐使徒们将“这生命的道都讲给百姓听，”门徒显然是不折不扣地执行，因为公会和大祭司恼羞成怒的说话从侧面证实了这一点：“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。”

要是今天的政府当局能够对教会说，“你们竟把耶稣基督的道理充满了这个地方，”那对教会该是多大的夸赞啊！

“彼得和众使徒回答说，‘顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。’”（徒5:29-32）

“顺从神，不顺从人，是应当的！”

这是使徒彼得又一个放胆无惧、掷地有声的回答！与他上一次受审时的回答几乎是一模一样的前后呼应。

“彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”（徒4:19-20）

基督徒应当顺服政府、遵纪守法，但当政府的法律与神的律法相冲突的时候，神的律法永远高于政府的法律。实际上，任何与神的律法相违背的人间法律都是恶法，基督徒都必须顺从神的律法而抵制政府的法律，否则就是得罪神的犯罪！这是基督徒当遵守的底线！

坚持不懈地传讲耶稣基督，这是使徒行传所记以彼得为代表之使徒们的突出特征。

彼得、约翰因传道被抓、受审，释放后迫切祷告，然后继续传道，再次被抓收进监牢，被天使神奇解救，然后再回到被捕时的原地继续传讲耶稣。被捕、受审、鞭打，他们心里欢喜，因被算是配得为主的名受辱。然后，继续“每日在殿里、在家里不住地教训人，传讲耶稣是基督！”（徒5:42）

今天我们向周边的人传福音，也应当有这种坚持不懈、百折不挠的精神。

“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”（加6:9）

做任何事都遵循这个法则，而传福音是更大的行善。

“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。…我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒5：30-32）

耶稣基督的死而复活，是使徒行传一再重复的主题，是使徒们的见证，也是圣灵的见证，也应该是我们的见证！

“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路24：46-48）

感谢主

任运生牧师

主后二零二三年十一月二十八日