圣诞系列讲章（十九）---祂名称为以马内利
赛7:14
历史上曾有不少奇特出生（unusual birth）的故事。
2014年11月11日，美国一对儿母女Heather Penticoff 与 Destinee Martin, 同一天各自生下一个女孩和一个男孩。
2014年英国一名妇女在警车的后座、南非一名妇女在长途出租车上分别生下她们的孩子。而另外一名日本高中生在自己癌症治疗之前速冻自己的卵子，十二年后试管婴儿生下健康男婴。
另据每日邮报及BBC报道，2021年5月5日，26岁的马里妇女Halima Cisse 在摩洛哥生出健康的九胞胎，刷新2009年美国人Nadya Suleman 诞下八胞胎全部存活的世界纪录。（https://www.dailymail.co.uk/news/article-10120175/Pictured-time-world-record-breaking-nonuplets-mum-dad.html）
但人类历史上最奇特的诞生，乃是主耶稣基督的诞生---童女怀孕生子，同样奇特的是祂的名字---以马内利，即神与我们同在！而且祂的奇特诞生早在祂出生前七百多年就由先知以赛亚郑重宣告！“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（赛7:14）
耶稣基督的诞生是圣诞欢庆的根本缘由！
一．童女怀孕
九胞胎的奇特出生据说是四百五十年才遇到一次的非同寻常事件，但还是在科学可以解释的范围。唯有耶稣的降生却是童女怀孕生子违背常理。
首先回顾一下先知以赛亚这一奇特预言的历史背景。
当犹大王亚哈斯在位的时候，亚述日渐强盛成为周围列国的威胁。于是亚兰（今日的叙利亚）王与以色列王商议联合犹大王亚哈斯去攻打亚述，但犹大王亚哈斯不愿与亚兰和以色列结盟，却暗地里向亚述输送贿赂。于是亚兰与以色列联合攻打耶路撒冷，并试图废掉大卫后裔的王位，立他比勒的儿子为王。亚哈斯和犹大百姓听见这风声便惧怕，内心消化如水，如“林中的树被风吹动一样。”
于是，先知以赛亚奉耶和华神差遣，带着儿子施亚雅述去见犹大王亚哈斯。
“你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。…所以主耶和华如此说，这所谋的必立不住，也不得成就。…你们若是不信，定然不得立稳。”（赛7：4-9）
然后，耶和华又晓谕亚哈斯说，你可以向神求一个兆头（a sign），或在深处，或在高处。但亚哈斯已经决定与亚述结盟，并且已经暗中向亚述行贿，他拒绝了先知以赛亚奉神差遣所说的话，他甚至直接拒绝了神。
“亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。”（赛7：12）
作恶之人，他们的借口总是冠冕堂皇。根据犹太拉比和历史学家的评论，亚哈斯拒绝听神的话成为犹大国快速衰败的开始。
亚哈斯的虚伪和悖逆，令先知以赛亚大发义愤：“大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利，（就是“神与我们同在”的意思）。”（赛7:13-14）
赛7:14有关“以马内利”的预言，是圣经最令人困惑、最难解释、最多争论的经文之一。
童女指谁？儿子指谁？如果这节经文只在耶稣基督身上应验，又如何成为犹大王亚哈斯的兆头？
笔者赞同赛7:13-16含有两个预言：赛7:14是有关基督的预言，只能在耶稣基督身上应验；赛7:16是第二个预言，以赛亚的儿子施亚雅述作为亚哈斯的兆头。（参阅：The Moody Bible Commentary，Matthew Henry Commentary）
“因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。”（赛7:16）
神吩咐以赛亚带着自己的儿子施亚雅述去见犹大王亚哈斯，作为亚哈斯的兆头。公元前732年，亚述王提革拉毗列色打败叙利亚（亚兰）（王下16：7-9），十年后即公元前722年亚述王（撒缦以色）征服北国以色列（王下17:3-6），以赛亚的预言得以应验。（参阅：Bible Knowledge Commentary）
但针对赛7:14无论怎样的解释，所有坚信圣经的基督徒都同意，这节经文最终在耶稣基督身上完全应验。因为新约马太福音在圣灵默示之下已经明确宣告，耶稣基督的诞生是对这节经文的准确应验。
“耶稣基督降生的事，记在下面。祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。… 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”（太1:18-23）
故此，以赛亚书第七章，应许基督将继承大卫的王位作王直到永远，理由如下：
1. 这一预言不是给亚哈斯个人，乃是给整个大卫家：“大卫家啊，你们当听！”（赛7:13）
2. 赛7:13-14使用的是第二人称复数形式“你们” （“You”），而赛7：4针对亚哈斯却使用第二人称的单数形式“你”（“you”）；
3. “Almah”虽然可以翻译为“年轻女”（young woman, maiden），但通常是指”处女”（Virgin），比如创世记24章的利百加是年轻女子（Almah）（young woman），但利百加同时也是处女（Betulah）（Virgin）；
4. 这位将要的诞生之儿子的名字是“以马内利”（“神与我们同在”），除耶稣基督之外没有一个人具备这样的资格；
5. 太1:23明确认定耶稣基督的诞生应验了赛7:14的预言；
6. 亚哈斯拒接神成为犹大衰落的开始，而基督弥赛亚的诞生是以色列民唯一的盼望；
7. 赛7:16以赛亚的儿子施亚雅述成为当时亚哈斯的兆头。
犹大国亚哈斯的时代与今日美国所处的时代非常相似，以色列由一批敬虔的圣徒如摩西、撒母耳、大卫等敬畏神的先辈在神的律法基础之上立国，因所罗门随从无数的妃嫔拜偶像而分裂。南国犹大在乌西雅统治之下带来一个短暂的属灵复兴。然而，从亚哈斯之后犹大国运开始衰落，直到最后于公元前586年亡国。
美国由早期国父们在圣经价值观基础上立国，以上个世纪六十年代以取消公立学校的读经祷告为标志，开始进入灵性下滑的时代。在八十年代经过里根总统执政时期有短暂的属灵复兴，然后进入快速下滑的时段，直到今日“称恶为善、是非不分、颠倒黑白”的时代。
今日，那位“童女怀孕”诞生的耶稣基督，是人唯一的盼望：罪恶是一切问题的根源，基督是一切问题的答案！
正如当年神对亚哈斯和整个大卫家所说的话：“你们若是不信，定然不得立稳。”（赛7:9）这个世代正在不遗余力地摧毁年轻的一代，但智慧人应确实地知道：那位名叫以马内利的圣诞婴孩---耶稣基督，是唯一的避难所！
二．一个儿子
“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（赛7:14）
“童女怀孕生子，”（the virgin shall conceive and bear a Son）
“给祂起名叫…”（and shall call His name）
这节经文中先知以赛亚确定是一个儿子（a Son），而且人称代词是用阳性的“祂”，因此将要出生的这一位是一个儿子。
在亚当夏娃堕落犯罪之初，神应许一位“女人的后裔”---男性后代作为人类的救主。
“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（创3:15）
当夏娃剩下第一个儿子时曾激动地说，“耶和华使我得了一个男子。”（创4:1）
圣经自此开始，“一个儿子”成为贯穿圣经的一条线。
追踪这条主线你会发现，这位“女人的后裔”也将是亚伯拉罕的后裔、以撒的后裔、雅各的后裔、犹大的后裔、大卫的子孙…
值得注意的是，要生“一个儿子”这条主线有好几次都几乎要中断，其中包括法老王与希律王的两次大规模屠婴。
首先，亚伯拉罕生以撒时年纪已经老迈、撒拉的月经已经断绝，在人看来希望渺茫，但神自己说，“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）
创世记38章，记载犹大和他儿媳妇她玛乱伦生下儿子法勒斯和谢拉，谁能想到，以色列的弥赛亚、人类的救赎主，竟然出自法勒斯的后代。注意，圣经并不赞同鼓励乱伦的罪恶，然而，神甚至使用人的罪恶成就祂自己的美意。
路得记记载，在犹大伯利恒的一个人名叫以利米勒，带着妻子拿俄米和两个儿子为躲避饥荒到摩押地寄居。以利米勒死了，两个儿子都娶了摩押女子为妻。后来两个儿子也都死了，留下婆婆拿俄米和两个儿妇，三个人都成为没有依靠的寡妇，拿俄米要得一个儿子的指望看来要落空了。
然而，这个身陷绝境的家庭，因着耶和华神的眷顾峰回路转、绝地逢生：一个敬畏神的人波阿斯娶了路得，“波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”（得4:13）
这个儿子名叫俄备得，是大卫王的祖父。
旧约最后一卷先知书结束之后，有四百年的沉寂，以色列救主弥赛亚降生的指望又很渺茫，但神没有忘记祂自己的话。所以，新约圣经第一卷书马太福音的开篇便是：
“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1:1）
而且，马太福音第一章基督家谱的最后一句话特别指出：“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（太1:16）
所以，神是信实的！祂的话立定在天、必然成就！
这位婴孩既是以色列民和全人类的救主，祂就必须具备一个基本属性：祂必须既是完全的人，又是完全的神！祂既是童女怀孕所生的人子，又是以马内利神与我们同在的神子！
“女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（创3:15）
祂具有明显的神性，因为祂要伤撒旦的头，而只有神才能伤撒旦的头，所以祂具有完全的神性；
祂具有完全的人性，因为撒旦要“伤祂的脚跟”，意味着祂将受苦受难，所以祂具有完全的人性。
以赛亚书第九章，先知对这个将要出生婴孩的属性做了进一步的澄清和记述：
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6-7）
“有一婴孩为我们而生” 指祂的人性；
“有一子赐给我们”指祂的神性；
“政权必担在祂的肩头上”指祂的人性；
“祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”指祂的神性；
“祂必在大卫的宝座上，治理祂的国”指祂的人性；
“以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远”指祂的神性。
故此，赛9:6-7清晰表明：这个婴孩（耶稣基督）既是完完全全的人，又是完完全全的神！所以，祂是唯一有资格成为人类的救赎主！
三．以马内利
“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（赛7:14）
这个婴孩的出生，祂的名字叫以马内利，正是神与我们同在！
神的同在是圣经宝贵的应许，圣经中每当圣徒胆怯惧怕的时候，神总是安慰说与他们同在！
摩西：“摩西对神说，‘我是什么人？竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’ 神说，‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。’”（出3:11-12）
以色列人：“因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，祂都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”（申2:7）
约书亚：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:9）
基甸：“耶和华对他说，‘我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。’”（士6:16）
大卫：“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。”（撒下7:9）
耶利米：“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙。他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。”（耶15:20）
保罗：“夜间主在异象中对保罗说，‘不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。’”（徒18:10）
门徒：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
哪里有神的同在，哪里就有神的大能、保护、拯救！因为以色列的罪恶，因着亚哈斯的不信和拒绝，以色列必然走向败亡。但因为神与亚伯拉罕所立的约，神要拯救以色列民，因此，基督弥赛亚的诞生是以色列的盼望，祂也是全人类的救主，全人类的盼望。
因此，神同在的应许是信徒极大的安慰：你的苦痛、忧伤、挣扎、劳碌、服事、忧愁、委屈等，神都知道，因为祂无所不知、无所不在，而且祂是你随时的帮助。
神的同在是安慰，同时也是极大的警戒提醒：我们的犯罪、懒惰和亏欠，邪情私欲，黑暗之处的心思意念，神也都知道，因为祂的无所不在、无所不知。
“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。…我往那里去躲避你的灵？我往那里逃躲避你的面？”（诗139:1-7）
David Jeremiah牧师讲过一个故事，一个年轻人请求父亲想要去参加一个party, 但父亲知道那个party有一些不好的东西，不同意儿子去。儿子也说不去了，要去打保龄球。结果出门后一心还想着那个party，于是身不由己地去了party；在party上有一个与父亲熟悉的人打电话告诉父亲，问他知不知道他儿子在那个party上。夜里回家后，父亲问儿子去了哪里，儿子说去打保龄球了。父亲又问，为什么去这么长时间呢？回答说，排队的人很多。又问，你打了多少分呢？…
从此以后父子谁也不再提这事。但父亲知道儿子撒了谎，儿子也知道自己对父亲撒了谎，父子的关系受到很大损害。通常一个谎言需要更多的谎言去掩盖，一种罪恶需要更多的罪恶去遮挡。
最明智的做法是，向父亲承认自己违背父亲的意愿去参加了party，请求父亲的原谅，使父子关系和好如初。基督徒与神的关系也是如此，不要试图糊弄神，人怎么可能糊弄无所不在、无所不知的神呢？
“她将要生一个儿子。你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）
圣诞的根本意义是，耶稣基督道成肉身，为世人舍身流血成就十架救恩，拯救世人脱离罪恶与死亡的奴役和辖制。如果你是一个没有得救的人，今天是你得救的日子。
弟兄姐妹朋友们，没人知道新冠疫情还要持续多久，没人知道这个世界的罪恶还要败坏到何种程度，没人知道明天会发生什么。但那位为我们而生、为我们而死、为我们复活的救主耶稣基督，祂应许与我们永远同在，因为祂的名字叫“以马内利”！
感谢主
任运生牧师
主后二零二一年十二月二十四日
