基督徒生活观（一）---基督徒的简朴生活

我们今天生活的世界，越来越演变为物质主义和消费主义，人们的消费观念是追求豪华、新奇、昂贵、名牌。

曾经看到有人的汽车尾座Bumper sticker有这样一句话: “The one who dies with the most toys wins.” （谁死的时候玩具最多他就赢了。）

普通消费者如此，国家也是如此，美国国债的无底黑洞正是寅吃卯粮的恶果。

人们崇拜权贵和暴富，于是衡量一个人价值与成功的唯一标准，便简化为一个人对财富占有的多寡。由此导致全社会价值观的畸形和社会公德的沦丧，引起整个社会秩序的混乱和瓦解。

如此种种决非危言耸听，因此全民回归合乎圣经原则的简朴生活已经时不我待，基督徒尤其负有不可推卸的责任和义务。

一． 简朴的真正内涵

简朴，希腊文 “Haplous” 英文译为 “simplicity”, 其字根的意思包括：单一（single）、简单（simple）、真诚（sincere）、健康（healthy）、慷慨（generous）等。

在新约圣经中，这个字被翻译为不同的字眼：

“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。”（太6:22）

这里“了亮”，本来就是“专一、单一”的意思。

“施舍的，就当诚实。”（罗12:8）

“诚实”乃“真诚、诚心诚意”的意思。

“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后8:2）

这里“乐捐的厚恩”意为“捐献的慷慨。”

因此，简朴的内涵包括：敬畏神，仰赖神的供应，真诚地关怀他人，将所有的慷慨与人分享。

仅就生活态度而言，“简朴”与中文中的成语“淡泊明志、宁静致远”有些相似，但“简朴”一定要加上神的因素。所以，若给圣经中的“简朴”下个定义的话，大体如此：

“简朴”是由属神的内在品质所决定、并由此产生的一种讨神喜悦又合乎人性的生活方式。

二． 简朴的圣经基础

旧约神给以色列人所颁布的律法都富有人情味和人性化，充满神对穷人、孤儿、寡妇、利未人和寄居者的眷顾。

“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。”（利19:9-10）

“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。”（申23:19）

“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。”（申24:10-11）

“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。”（申24:14-15）

神不仅对困境中的人满有怜悯和关怀，甚至对动物或土地也充满悲悯之情：牛、驴甚至土地也要享受安息。

“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（申14:21）（这句话很容易让人想到曹植的七步诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”）

“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（申25:4）

“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（出23:5）

“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。”（申22:6）

“六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。”（出23:12）

“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息。”（利25:3-4）

以色列有关禧年和豁免年的律法，就是定期对财富施行再分配，避免贫富的两极分化。

“每逢七年末一年，你要施行豁免。”（申15:1）

“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”（利25:10）

旧约从亚伯拉罕开始的十一奉献，其核心含有欢欣、崇拜、喜乐、慷慨、庆祝、分享之意。

新约福音书中，主耶稣更是清楚指明信徒简朴生活的基础是对耶和华神的信靠。

“不要为自己积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6:19-21）

“一个人不能事奉两个主。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太19:24）

“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）

“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”（太6:28-29）

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太6:32）

使徒保罗教导我们要敬虔和知足，并慎重警告不可贪婪。教会中做长老和执事的条件之一，便是不可贪财。

“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前6:6-8）

“要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）

早期教会的信徒平等相待，“都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”（徒2:45）

三． 简朴丧失的乱象

传道书上说，“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传7:29）

另有译本翻译为：“上帝造的人原是非常简单的，人所有的复杂问题，都是经由他自己的手所发明的。”

神对以色列人说，“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。”（申15:4-5）

人如果遵行耶和华的话，这个世界就不会有欺压、剥削、不公、不义，我们将会有一个“人对神敬畏、人与人和睦、人与自然和谐”的祥和社会。

然而，因为人的罪恶，这个本该和谐的世界被搞得乱七八糟，不妨看看当今的社会乱象：

1. 贪污腐败

反贪腐所查处的问题，涉及金额动辄百亿、千亿计。反腐固然必要也大快人心，但遗憾的是，查处贪官仍然是一个治标不治本的措施。究其根本，贪得无厌是问题的根源。社会公知和开明领导甚至普通百姓都能看出问题的所在，但大都无法给出一个解决问题的答案，或者领导层不愿寻求解决问题的实质答案，因为这答案只有在圣经中寻找，而这恰恰又是被人竭力回避的。

2. 奢侈浪费

美国的浪费是明大明的制度性和生活方式的浪费，中国的浪费表现在贪腐、公款挥霍、餐桌浪费、豆腐渣工程、重复建设、虚荣炫富、掠夺式开采、环境破坏等方面。

3. 家庭解体

稳定、和睦、相爱的家庭生活，是社会稳定的因素。传统维持家庭稳定的观念被舍弃，人们不顾一切地追求物质、金钱、财富，现在的生活方式和工作方式，工作与休息的平衡被打破，家人团聚的时间被牺牲，近三亿民工的离家或分居打工，都成为破坏家庭的元凶。再加上性混乱，二奶、包养、小三以及情妇反腐的独特风景，许多家庭被迫解体，引起巨大的社会问题。

4. 公德丧失

由于缺乏真理的指引，缺乏信仰的疏导，不惜一切代价的追求物质财富，导致人们的公德缺失和价值观错位，呈现出一种全民浮躁的社会涌动，使得它与简朴所倡导的“朴实、纯洁、安静”的生活方式更是渐行渐远。

5. 生态危机

因为绝大多数人不愿放弃个人或小集团的利益，使得空气与环境污染问题始终难于解决。由于过度开垦，森林、湖泊、草原等被砍伐、挤占和开发，使得其他动植物的生存环境和空间被破坏，生物品种在逐渐减少，部分物种频临灭绝。动物本来是人类的朋友，现在却被人类捕杀或虐杀。有人在网上发布一段肉类mass production （大规模生产）的视频，其残忍程度令人目不忍睹。视频中有一句话：If slaughterhouse had glass walls, everyone would be vegetarian. （如果屠宰场装有玻璃墙，所有的人都将成为吃素者。）

四． 简朴操练的原则

圣经中的例子让我们看到，富足的圣徒常将他们所有的慷慨与人分享，如亚伯拉罕和约伯。约瑟更是将丰年时所积存的粮食分发给全地饥荒的灾民。

旧约的先知，如以赛亚、阿摩司、弥迦、耶利米等，常常严厉谴责社会中的欺压、不义等罪恶。

先知以利亚谴责亚哈王的不义，宣告神的审判，但他祷告求神不下雨，就三年零六个月天不下雨，于是以利亚便由乌鸦供养，他也只能和基立溪的河水。以利亚身穿毛衣，腰束皮带，吃乌鸦送来的食物，和基立溪的河水。可谓是再简朴不过的生活。

新约的施洗约翰全然效法他的师傅以利亚，他“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，”住在旷野并在旷野传道。施洗约翰的衣食住行全是纯天然物品。

使徒保罗本来可以过养尊处优的生活，但为主耶稣福音的缘故，甘愿身处卑贱，忍受饥饿穷乏，却随事随在，都可以知足。

主耶稣更是生于卑微，长于贫寒，四处奔走，颠沛流离，甚至没有枕头的地方。“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）

如何操练施行简朴的生活？

1. 仰望父神的应许

潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）:“简朴的意思是：当所有的概念都给人搅乱了、歪曲了、倒置了时，我们的眼睛专一注视上帝纯全的真理。”

无论旧约或是新约都强调一点，一切美善的恩赐都是从神而来。神是眷顾的神，神是供应的神。

“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）

因此，“先求神的国神的义”是操练简朴的核心，自始至终以神为中心，相信我们所需要的一切神都必供应。

“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。”（太6:32-33）

2. 对待钱财的态度

圣经告诉我们说，“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”（申8:18）因此，你所拥有的一切不是靠自己的聪明和能力赚取的，乃是神所赐的。

所以，对待钱财的态度应该是：当做礼物接受，便会有感恩之心；交给上帝保管，便会有奉献之心；愿意与人分享，便会有施与之心。

“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。”（箴3:9-10）

“当记念主耶稣的话，说，‘施比受更为有福。’”（徒20:35）

有个弟兄一次和太太一起在餐馆吃饭，结账时拿出二十块钱放在桌上，转眼被人拿去了。太太说，“亲爱的，算了，那个人可能需要这二十块钱。”后来这位弟兄说，“其实我知道是谁拿去了，但我没有追究。第一，这个人可能真有这个需要；第二，我不去追讨，交给神去追讨；第三，以后说不定有人向这人传福音，他想起这件事，也许他的心会软化，接受福音。”

一位传道人，他家银行账户的数字总是在零上下波动。也许你会以为传道人大概不得不如此，但其实也是他自己的选择。买房子时第一个月的月供在过户时已经支付，结果相当于剩下一个月的房租，他就奉献给神学院。除了在自己教会的奉献外，固定支持两家华人宣教机构，固定支持五个宣教士。不定期支持英文的宣教机构，也不定期的奉献给其他有需要的地方，比如奉献支持一支医疗队在世界各地一位为先天唇裂、腭裂的孩子做修复手术等。

3. 养成节约的习惯

学习养成节约、惜物、环保、再回收、不浪费等习惯。主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后吩咐门徒收拾剩下的零碎，说，“免得有糟蹋的。”（约6:12）拥有宇宙万物的主宰耶稣，却在意大麦饼吃剩下的零碎，岂不令我们震惊吗？

简朴不等于贫穷，简朴是一种自由和节制。

买房子不要太大，够住即可；买衣服不要赶时髦，以整洁、实用、便宜为标准；有多余用不着的东西，要及时送给别人；尽可能使用公共资源，如图书馆、博物馆、公园、海边沙滩、自然光等；要尽可能节约粮食和饮用水，今天世界上仍有数以亿计的人空着肚子上床睡觉；可以有家庭财政规划，但不要过多积蓄财富，尽可能支持福音事工和帮助那些有需要的人们。

4. 注重关系和亲情

知道生命中的优先顺序，建立关系、享受亲情重于物质的财富。建立关系包括与神的关系、与人的关系、与社会的关系。家庭的亲情也需要时间的培养，一旦时间错过，就再也不可能弥补。尤其要注意考虑永恒的归宿，知道“因为人的生命，不在乎家道丰富。”（路12：15）也时常谨记主耶稣的教导，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）

任运生牧师

写于主后二零一四年二月二十八日

修改于主后二零二一年九月十三日