基督徒生活观（三）---基督徒职场成功的秘诀

但1:1-21

“我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。”（提后2:13）

神是信实的，祂也寻找恩待那些向祂心存诚实的人。因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（代下16:9）

但以理就是这样一个向神心存诚实的人。

但以理书以奇妙预言著称。全书十二章，前半部分称作历史中的预言，后半部分称作预言中的历史。因此，离开但以理书，要弄明白圣经预言尤其《启示录》是不可能的。

但以理书对帝国兴衰、王朝更替、基督降临、耶稣再来、末世灾难、敌基督其人等都有明确预言，其精确程度到了令人咋舌的地步。

但本文不谈教义和神学，仅从但以理的一生作为视角，考察基督徒职场成功的秘诀。

但以理出身犹太贵族，在公元前605年被尼布甲尼撒掳到巴比伦，所以但以理的人生经历了从王子到乞丐、从顶峰到谷底的风云突变。

因此，对但以理来说外部环境相当恶劣。然而，但以理像约瑟一样，在外邦的王宫中官至宰相，历经四代王朝仍泰然屹立，为神做了美好的见证，使神的名在外邦大得荣耀，实在是真正意义上的成就斐然。

但以理成功的秘诀是什么？

一、 持守信仰

巴比伦王尼布甲尼撒不仅骁勇善战，而且颇有政治智慧。

“王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”（但1:3-4）

尼布甲尼撒照他所拜神的名字，将但以理和他同伴的名字都更改，从宗教、政治、文化三方面对被掳者施行洗脑式的同化教育，让他们忘记自己的神、自己的民族、自己的家乡、自己的文字。

“但以理”（神是我的审判者）-- - “伯提沙撒”（贝尔王子， Bel’s Prince）

“哈拿尼雅”（耶和华是仁慈）---“沙得拉”（亚库的命令，Command of Aku）

“米沙利”（谁像我的神？）-- -“ 米煞”（谁像亚库？Who is like Aku?）

“亚撒利雅”（耶和华已经帮助）-- -“亚伯尼歌”（ 尼波的仆人， servant of Nibo）

（贝尔，亚库，尼波都是巴比伦的神）

王又吩咐太监长将自己所用的膳食饮酒赐给但以理和他的同伴。因此，但以理和同伴在巴比伦王宫里面临着美味佳肴、功名利禄、荣华富贵的试探。人所谓的乐不思蜀、玩物丧志正在于此。

然而，因为这些酒肉可能都是拜过外邦偶像的食物，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”（但1：8）

耶和华神曾说，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上2:30）

但以理敬畏神，神就恩待他：“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但1:9）

今天又很多基督徒不敢公开承认自己的信仰，尤其美国禁止在工作和公共场所谈论信仰，尤其不能讲圣经，不能祷告。还有很多时候，公司老板要手下造假比如做假账等，这都是考验基督徒信心的时刻，真有不少基督徒在环境、试探或压力下妥协了。

但究竟神大还是王大？是神大还是老板大？所以基督徒应对牢记神的应许：“尊重我的，我必重看他。”

二、 灵活变通

“太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”（但1:10）

“但以理对太监长所派管理但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅的委办说，‘求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。’”（但1:11-13）

太监长自有他的难处，但以理了解太监长的苦衷。于是便向太监长建议，“求你试试仆人们十天。”

因此，但以理在坚持原则的同时，又灵活变通，这样让事情有个方法可以得到解决。试想，如果但以理硬碰硬地坚持---“不！我们决不吃王的膳食，也决不饮用王的酒”，这样事情就僵持不下，不但解决不了问题，恐怕连性命也难保。你想，弄死一个亡国奴还不是如捏死一只蚂蚁？

今日基督徒在职场也当如此，坚持原则，又灵活变通。即主耶稣说的“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）这也是职场常见的合作、同工、契约、谈判、共赢、互利、让步等等的基础。

三、 自律节制

“到古列王元年，但以理还在。”这是圣经中颇具幽默的一句话。

到古列王元年，但以理还在，而那些大鱼大肉、大吃大喝的人，都已经不知道在哪里了。

到古列王元年，但以理此时已然经历了尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌、古列四代王朝，但以理被掳是在公元前605年，但以理书提到古列王三年（但10:1）即公元前537年，68你已经过去。如果但以理被掳时大约十六岁，此时已经是84岁的老人了。

也许单从这一节经文，不能得出素食比肉食好的结论，不过结合创世记的记载，神一开始给人所预备的食物，也是果子、菜蔬、谷物等类。

即使从这节经文不能得出食素的结论，至少说明，一个人的自律和节制是必要的，对不良习惯当节制，对好的习惯当有自律坚持，比如经常读经祷告，早睡早起，操练身体，保持健康，戒除烟酒，对工作要认真做事，严格要求和约束自己等。

自律和节制是做好任何一件事非常必要的操练。

四、 勇于担责

但以理书第二章，记载尼布甲尼撒的梦。尼布甲尼撒很是蛮横，他不告诉人（也可能是真的忘记了）他的梦，却要求术士、用法术的、行邪术的迦勒底人将他的梦连同讲解给他说出来，不然就要灭尽巴比伦所有的哲士。

当护卫长四处捉拿要杀尽所有哲士的时候，但以理问清了缘由，便勇敢地向王求见。

“但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。”（但2:16）

但以理的行动是极其冒险的，如果他到时不能给尼布甲尼撒解梦，后果可想而知。

然而但以理不顾个人安危，勇敢地进去见王，求王宽限，于是拯救了巴比伦所有哲士的命。

今日职场上也难免有风险，一个人需要有勇于担当的精神，敢于承当责任。

考察一个人的成熟与能力，一个重要的指标是看他愿意并能以承担多大的责任。

五、 用心准备

但以理书第一章结束的时候，但以理和他的朋友已经受训了三年，虽然他们的聪明智慧比通国的术士胜过十倍，但迄今但以理和他的同伴仍是默默无闻。

一个人所处的环境是神预备的，机会也是神赐给的，但只有用心准备的人才能够把握时机，抓住神赐的机会。这样的准备包括知识、技术、专业等方面的准备，也更包括灵性和祷告上的准备，正如但以理一样。

但以理和他的同伴在那受训的三年里，一定是用心学习准备，有如今天的人们在进入职业生涯之前，关于语言、知识、技术、专业等方面的训练，这些基本知识技能需要积累储备，不然就必会落入“书到用时方恨少”的遗憾。

但以理和他同伴在属灵方面的预备，更是必不可少，他们始终与神保持亲密的关系，从神那里支取智慧和能力。

“这四个少年人，神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。”（但1:17）

“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”（但1:20）

正因为但以理有精心的准备，当尼布甲尼撒被自己的梦所困扰时，他可以抓住这个机会，见证神的大能和荣耀。

六、 与人同工

当但以理得知尼布甲尼撒下令要杀尽巴比伦的哲士时，他冒险进去见王求王宽限，然后他回来立即找他的同伴一起祷告。

“但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明。”（但2:17-18）

但以理知道属灵同伴的重要，他立即请他的同伴与他一同祷告。

今天的职场，很少有一个人可以做所有的工作，与人分工合作是不可避免的，于是能够与人和睦同处，彼此扶持帮助、分工协作是一个人职业成功必不可少的条件。

但以理不仅请求别人给予帮助与他同工，而且他也在事成之后为他人谋取益处，他求巴比伦王高升他的同伴。

“于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉，米煞，亚伯尼歌管理巴比伦省的事务。”（但2:48-49）

这方面很多人都欠缺，华人文化中的许多谚语都教导人与人之间的猜疑嫉妒、相互提防，比如：“一山不容二虎，”“同行是冤家”等。

因此，彼此同工，相互合作，成果分享，谦逊礼让，为人着想，也是职场成功的重要因素之一。

七、 诚实自信

每一个属神的人都有不可动摇的自信，这自信不是出于自己，乃是对耶和华神的强大信心，这样的信心使你在任何人面前都能保持不卑不亢的气势。

“但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告诉王。只有一位在天上的神能显明奥秘的事。祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样。”（但2:27-28）

当但以理解梦完毕，他对尼布甲尼撒坚定地说，“那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”（但2:45）那语气如板上钉钉、笃定无疑。

这种对耶和华神的强大信心，也决定一个人品格上必然的诚实无伪。

尼布甲尼撒后来又做一梦，一棵大树被伐倒。但以理为他解梦时曾经“惊讶片时、心意惊慌，”但他还是如实解说，然后向尼布甲尼撒诚实进言：“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（但4:27）

一个人在职场上的成功，也需要但以理那样诚实和信心的品格。

八、 责备罪恶

但以理的不卑不亢，更加清晰地体现在他对无知又狂妄的伯沙撒王的严厉谴责。

伯沙撒王为他的一千大臣大摆筵席，吩咐人将尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，与大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。忽然有人的指头显出，在墙上写字。伯沙撒吓得面如土色。王许下重金，但巴比伦的哲士无一人能解，于是太后进言请来但以理。

“但以理在王面前回答说，‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人。我却要为王读这文字，把讲解告诉王。’”（但5:17）

“伯沙撒阿，你是他（尼布甲尼撒）的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高。…神已经数算你国的年日到此完毕，…你被称在天平里，显出你的亏欠，… 你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”（但5：22-28）

伯沙撒王反复无常，手中握有生杀大权；但以理仍然置自己的性命于不顾，厉声责备伯沙撒在耶和华神面前的自高、狂妄和亵渎。

今天的人们能够不与罪恶同流合污就已经不错了，但基督徒无论在任何地方，都应对坚持“不喜欢不义，只喜欢真理。”（林前13:6）

九、 忠心办事

大利乌立一百二十个总督治理通国，在他们以上立总长三人，但以理是其中之一。因但以理有美好的灵性，超乎其余的总长和总督，引起他们的嫉妒。

“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”（但6:4）

连嫉恨但以理的人也找不着他的把柄，因他忠心办事，毫无过失。

“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西3:22-24）

保罗这一段儿话，对于职场上的员工，同样是适用的。

因此，基督徒在职场上应当忠心做事，努力把工作做得尽善尽美。这样行的人，必得神和人的喜悦，也必然得着赏赐。

十、 恒心祷告

“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6:10）

一日三次，双膝跪地，祷告感谢，一如既往。因此，祷告是但以理生活的一部分成为习惯。恒切祷告，是所有属灵伟人的共同特征。

但以理书中记载了但以理的四次祷告：一次迫切祈求（但2:17-18）；一次感恩赞美（但2:20-23）；一次祷告感谢（但6:10-11）；一次认罪代求（但9：3-20）。

但以理请他的同伴与他一同祈求，求神将尼布甲尼撒梦见大象的奥秘显明给他们，神果然在夜间向但以理显明。于是但以理向神献上感恩赞美。

“神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。我列祖的神阿，我感谢你，赞美你！”（但2:20-23）

总长和总督嫉妒但以理，他们联合欺骗大利乌王立下一个禁令，三十日之内若有人无论向神或向人祈求什么，必要被扔在狮子坑中。然而，但以理知道这禁令已经盖了玉玺，他仍然一日三次跪在神的面前，祷告感谢，与素常一样。因此，但以理的祷告连狮子坑也没有办法阻止。

神对祂衷心的仆人就施行非常的拯救：祂封住了狮子的口。

但以理书第九章，但以理代表同胞在神面前认罪。“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。”（但9:20）

神垂听了但以理的祈求，就派天使赐给但以理有关以色列民著名的七十个七的异象。

可以说，但以理本人的生命和但以理书的预言都是先知恒切祷告的结果。

因此，恒切祷告也正是基督徒职场成功的最重要秘诀，因为一切的智慧和能力都是从神而来。

因着但以理尊主为大，恒切祈求，忠心办事，毫无过失，在外邦人和君王面前为主做了美好的见证，使神的名在外邦人中大得荣耀。

甚至尼布甲尼撒王自己也曾多次称颂神：

“你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。”（但2:47）

“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。祂的神迹何其大。祂的奇事何其盛。祂的国是永远的。祂的权柄存到万代。”（但4:2-3）

“我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的。祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。”（但4:34-35）

“现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。”（但4:37）

愿基督徒能够效法但以理，尊主为大，忠心办事，在自己的职场上荣耀主名。

感谢主

任运生牧师

主后二零一五年十二月二十五日

修于主后二零二一年九月十五日