基督徒生活观（八）---基督徒如何看待堕胎？

出21:22-25

笔者曾谈过基督徒如何看待同性恋，本文将探讨基督徒如何看待堕胎。

根据1990年的统计，全球每年有5500万胎儿被流产，也就是说，每天全球有150685个、每小时6278个、每分钟105个胎儿因堕胎而死。1 根据这个统计，美国每年大约有160万个、每天4383个、每小时183个、每分钟3个胎儿被杀。这只是被统计在册的数字。

（1. C. Swindoll, Sanctity of Life, Word, 1990, p. 13.）

“国家人口计生委发布的一组数据显示，中国每年人工流产至少1300万，青少年占半数。不包括1000万药物流产和在未注册私人诊所所做的人流数字，位居世界第一。” 2

（2. 福音时报，2016年8月3日）

“我国每年人工流产达1300万人次 低龄化问题突出”这是《中国青年报》2015年1月26日的一篇文章标题。3

为什么我国人工流产数字居高不下？为什么堕胎低龄化问题突出？

根据《中国青年报》的文章25岁以下女性占一半以上，其中大学生为生力军。专家给出的解释是：网络色情泛滥成灾，各类媒体推波助澜，青少年性观念开放，性安全知识的不足，青少年性教育缺失，“无痛人流”广告牟利，道德教育严重脱节。

（3. 周易，向楠，2015年1月26日，《中国青年报》）

2020年1月7日，《南方都市报》发表题为《中国一年人工流产量超全世界1/6，为何人工流产数量居高不下》的文章。其中包括如下一组数据：

“据世界卫生组织估计，全世界每年约实施5500万例人工流产。近几年，中国每年的人工流产统计数量在900万左右。2017年中国有统计的人工流产数量为962万，约占全世界5500万人工流产总数的17.4%。不过，中国每年实际人工流产数量约在1300万例左右。这是一个被媒体广泛报道的数字。实际数量明显多于统计数量的原因是，统计并没有覆盖私立医院和地下诊所。”4 （笔者估计，实际数字恐怕还要更高，因为并非每个正规注册的公立医院都有完善的统计机制。）

（4. 南方都市报，2020年1月7日）

中国实行计划生育的国策差不多四十年，其中最为严厉的是1982至2010近三十年的严格一胎化政策，全国范围内更是施行强制性的堕胎。

2012年6月，陕西省安康市镇坪县曾家镇孕妇冯建梅，被当地政府非法拘禁、强制签字按手印，暴力按压并强打毒针，致使七个半月胎儿流产。被野蛮残害的七个半月胎儿尸体被放在精神恍惚、几度昏厥的妈妈身边的照片在网上流传，令全世界为之震惊！

考虑到统计不全的因素，全球每年大约有6000万胎儿因人工堕胎被杀害是相当保守的数据。

第二次世界大战六年时间（1939至1945）的全部死亡总数是6900万人，而每年因堕胎（人工流产加药物流产）而死的胎儿相当于、甚或超过二次大战死亡人数的总和，不能不说是触目惊心。尤其是，被杀的群体是最软弱、最无辜、最没有反抗能力、最需要保护的胎儿。更为惨痛的是，他们大多是被自己亲生的父母以最残酷的方式杀害。有人不无戏谑地宣称：当今最危险的地方不是被称作“火药桶”的中东，乃是母亲的子宫。

因此，这一连串冷酷的数字、惨烈的现实、严重的议题，不得不引起所有的基督教会、牧师传道人、基督徒弟兄姐妹、甚至包括一切有道德、有良知、有正义感的人们的严重关切、呼吁和行动！

对于母亲腹中的胎儿，圣经怎么论说？

“（耶和华啊，）我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络。那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗139:13-16）

每个孩子都是神奇特的创造。试想一下，当受精卵在一旦行成，一个孩子的性别、皮肤、眼睛、头发颜色、个性特征，天赋潜能等都已经包含在他/她的基因组DNA中了。从一个受精卵细胞，最后到胎儿出生时增值到60万亿细胞，而且构成奇特、美妙、精巧、复杂、齐全、协调的全身器官组织系统。难怪诗人大卫赞美神说，“我受造奇妙可畏。” （I am fearfully and wonderfully made.）

注意，当大卫说，“我的形体，”“我未成形的体质”等的时候，那时还没有发育成一个完整的胎儿，但他已经是一个完整的人了，所以他用“我的”来描述。而且，“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。” 就是说，他一生的年岁在母腹中已经被神确定了。

“祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”（徒17:26）

“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:27）

神照自己的形像造人，照祂的形像造难造女。而神的创造是从母腹中开始的。

“造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？”（伯31:15）

耶和华神对先知耶利米说，“我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”（耶1:5）

远在耶利米还没有成胎以前，神已经分派他做列国的先知。

类似的情形是使徒保罗，他还没有出生就被神分别出来做传福音的使徒。

“然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，…”（加1:15）

试想，如果先知耶利米的母亲、使徒保罗的母亲分别都做了堕胎，今天的圣经还会有耶利米书、耶利米哀歌、十三卷保罗书信吗？

圣经中的以实玛利、以撒、以扫、雅各、参孙、犹大王约西亚、波斯王古列、施洗约翰等都是在未出生前就已经预告了的，其中约西亚和古列都是在预告很久之后才出生。而当利百加怀着以扫雅各时，耶和华神对她说，“两国在你腹内，两族要从你身上出来。”（创25:23）

试想，如果利百加当初做了堕胎，还有以色列国、犹太人存在吗？如果没有以色列的存在，而主耶稣说“救恩是从犹太人出来的”何以实现呢？

更不用说，主耶稣是在神创造世界之初就已经预告要降生，祂被称作是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、出自犹大支派、大卫的子孙，直到童女马利亚。

天使向马利亚预告说，“马利亚，… 你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。… 祂要作雅各家的王，直到永远。”（路1：30-33）

所以，在主耶稣还没有成胎以前，祂已经被称为至高者的儿子，被立为以色列的王，又是神与人之间的中保。

未出生的胎儿不仅被当做是完整的人，而且有真正人的反应和活动。当马利亚向以利沙伯问安时，她腹中的胎儿施洗约翰就欢喜跳到。

“因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。”（路1:44）

在希腊文新约圣经中，谈到未出生“胎儿”和已出生的“婴儿”用的是同一个字βρέφος，英文可以译作Baby（腹里的胎）（路1:44）或Infant （婴孩）（路18:15）。

圣经十戒明文规定：“不可杀人。”（“You shall not murder.”）（出 20:13）

“凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。”（创9:6）

因此，圣经明确规定：不可杀人！凡流人血的，必要血债血还！这一律例被写入具有代表性的摩西律法十戒，即使今天也几乎是普世性约定成俗、普遍接受的法律！

摩西律法“不可杀人”的命令对胎儿是否适用呢？

请看圣经的明确记载：

“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（出21:22-25）

这段经文明确指出，人身伤害如果伤及胎儿，就要以伤还伤、以命偿命。很显然，胎儿的生命与成人的生命同样看待。这是圣经对胎儿享有正常人权利的清楚无误的记述。

综上所述，圣经将胎儿看做是完整的人，与常人享有同等的权利。凡是对母腹中的胎儿构成伤害的，必须承受以眼还眼、以牙还牙的惩罚。

医学界对于一个人是否活着的基本界定是：能够检测到心跳和脑电波。胎儿大约在发育至第三周即出现心跳，在第六周可以检测到脑电波。所以，胎儿是一个活生生的人。故此，堕胎等同于谋杀，而且更严重的是，堕胎大多是以最残酷的方式，谋杀自己的亲生骨肉。

造成人工堕胎数据居高不下的根本原因，是世风日下、社会道德混乱，同时又轻视生命、缺乏对耶和华神的敬畏。

对于基督徒来说，要遵守圣经教训，靠着圣灵的能力，过讨神喜悦的圣洁生活。

“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44）

“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:18-20）

“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4：3-5）

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”（来13:5）

现就有关堕胎的常见问题做简单探讨。

1. 女性有权掌管自己的身体？

女权运动者主张，自由堕胎是女性的权利，女性有权主张和掌控自己的身体。但必须清楚一个基本事实，保护女性权利与堕胎无关。在母腹中的胎儿与母亲分别是两个不同的、独立的、平等的个体生命，有两个不同的身体、心跳、脑电波、DNA基因组，甚至是连血型和性别也可能不同的独立个体。因此，母亲没有权利为了自己的方便或意愿而毁掉另一个生命。

2. 少女怀孕怎么办？

少不更事的少女因为好奇和无知过早发生性关系导致怀孕 ，她们连自己都还没有生活能力，怎么可能养育小孩？更重要的是，少女怀孕使父母感到羞耻，颜面尽失，所以少女怀孕大多由父母决定强行堕胎。但父母应当明白，两个错误加起来并不能负负得正，使问题纠正过来，因此父母不要感情用事，强迫少年女儿错上加错。遇到这种情形，可以把孩子生下来，由父母代养。如果父母感觉无法承受羞耻感的压力，可以考虑将出生的婴儿送人领养。每年全世界有许许多多不孕症的父母等待领养孩子。圣经中的摩西就是生下来由法老的女儿领养的，他后来成为以色列民族无人替代的领袖。从属灵意义上说，基督徒也是被神领养的。

3. 未婚同居和婚外性关系怀孕怎么办？

少女怀孕、未婚同居意外怀孕、以及婚外性关系导致的非意愿性怀孕，是诉诸人工流产最常见的原因。未婚同居和婚外性关系怀孕，通常为了遮盖她们的丑事而选择堕胎。未婚同居和婚外性关系致孕者，大体上都是具有行为责任能力的人，所以应当承担自己行为的责任，不要错上加错。对于基督徒来说，要避免未婚同居和婚外性关系，因为知道这是神所痛恶的。对于不信神、不敬畏神的人来说，恐怕很难听得进去，求主怜悯他们，可以照着神放在每个人心中的良心去行事为人。

4. 被强奸或乱伦怀孕怎么办？

被强奸和乱伦怀孕，女性本身都是令人同情的受害者，堕胎似乎有合理的理由。但应当考虑一点儿，腹中的胎儿是无辜的。圣经中的法勒斯，被记录于耶稣基督的家谱，他正是犹大和儿媳妇她玛乱伦所生的。

有一个真实的故事，一名黑人男子在一家餐厅打工不小心打碎了一个盘子，老板逼着要他把那个碎盘子吞下去。那人一怒之下将老板打翻在地逃跑了。途中遇见一个白人女子，就趁怒强奸了她。那女子后来发现自己怀孕了，就和丈夫商量决定将孩子生下来。许多年后，这个孩子得了白血病，需要骨髓移植，母亲骨髓配型不合，需要父亲捐献骨髓。于是母亲刊登寻人启事寻找这孩子的生父。此时那名黑人男子已经结婚，并且已经继承岳父的家族企业，是一名身家显赫的人物。人们都在等待这个父亲会不会出现，后来他在痛苦挣扎之后，良心还是催促他站出来。这个故事在赦免和饶恕中算是一个完好的结局。

5. 胎儿被诊断有严重疾病怎么办？

胎儿被诊断有严重疾病，有的会影响孩子长大后的生活质量，有的严重到难以存活等不一而足。我们教会就有这样的例证。一个是医生诊断说有唐氏综合征的胎儿，另一个是被医生诊断为有严重脑积水的胎儿，都是严重的病患。但两个基督徒家庭都不为所动，坚持把孩子生下来，结果两个孩子都出奇地健康、聪明、可爱。

笔者也见过两个患有严重唇腭裂的患儿，同样两个基督徒家庭都把孩子生下来，出生后手术修复，父母当然承受很大压力和伤痛，但都靠主坚强走过来。笔者知道一位流行病学家基督徒弟兄，家里有一个唐氏综合征孩子，他们一家有极其美好的见证。笔者也读到过一个家庭生两个唐氏综合征患儿的见证，经历神极大的恩典。且不说医生会有诊断失误的时候，基督徒最要紧的是，要把赐生命之主神的因素考虑在内。如果有些事情神允许发生，必有祂自己美好的旨意。

6. 孕期威胁母亲的生命怎么办？

这是在伦理上比较难以选择的一种情形，但实际上，这种情形很少发生。C. Everett Koop, 一名外科医生，他说在他三十五年多的医生生涯中，“流产为要拯救母亲的性命这样的案例连一次也没有发生过。”（"Never once did a case come across my practice where abortion was necessary to save a mother's life."）1每当有这样的犹豫，应当把现代医疗技术的进步考虑在内，更重要的是，要把神的因素考虑在内。

7. 一些紧急情况胎儿可能救不活是否放弃？

笔者曾经翻译过一篇真实见证的短文，题目是《它闻起来像雨》。见证是说一个姐妹在紧急状态下将一个只有五个半月24周的胎儿紧急剖腹产，在经历长时间的试炼之后，神亲自救活了这个孩子。同样，要把神的因素考虑在内。

8. 家庭贫困负担不起怎么办？

这种情形现在已经十分罕见。即便实在是贫困得揭不开锅，也不要流产，把孩子生下来送人领养，或者交给政府的儿童福利院。据说，华为的老总任正非就是一个贫困家庭的第八个孩子？

约翰卫斯理和查尔斯卫斯理分别是他们父母撒母耳和苏珊娜卫斯理十九个孩子中的第十五和第十八个孩子。撒母耳卫斯理是一个清贫的牧师，已经有了十四个孩子之后，每再多一个孩子都是家里很大的生活负担。然而，如果苏珊娜卫斯理决定要堕胎的话，就没有今日的循道会和七千多首基督教圣诗了。

当童女马利亚尚未出嫁就由圣灵感孕怀胎主耶稣之后，她的未婚夫约瑟不愿意明明地羞辱她，就想要暗暗地把她休了。可想马利亚当时承受多大的冷眼、嘲弄、讥讽、谩骂，后来嫁给木匠约瑟，等待她的是家庭的贫寒和异乡的逃难。然而，马利亚自始至终毫无怨言，生养主耶稣成为世人的救主！马利亚实在是今日基督徒姐妹们的榜样！

最后，让我们重温并牢记圣经的教导：

“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申30:19）

感谢主

任运生牧师

主后二零二零年十月二十三日

修于主后二零二一年九月二十七日