基督徒生活观（十九）---基督徒的委身

（本文写于2014年，文中提到的统计数字现在可能有出入。）

一个士兵在前线接到女朋友的信，要和他分手。士兵很生气，觉得就这样分手太便宜了对方。于是找他的战友，将朋友们的女友照片搜集很多，然后寄给他的前女友，信中说，“你是谁啊？我想不起来了，你看看这些照片哪个是你就留下，把剩下的照片寄还给我。”

今日世界，普遍缺乏诚信、责任和委身，导致类似上述的混乱、伤害和仇恨。

最近美国哥顿—康维尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）发表一份1970年到2020年世界宗教状况调查报告，报告声称1970年至2020年，欧洲和美国等基督教国家基督徒比例略呈下滑趋势，但基督徒人数在总人口中的比例大体维持在80%左右的水平。而中国则在4%至10%之间呈缓慢上升趋势。

哥顿—康维尔是一间不错的神学院，但我不得不说，这份调查报告严重失实：欧洲现在几乎完全被撒旦的势力所掳掠，基督徒人数微乎其微；美国的基督徒有人估计大约占总人口比例的20%，笔者估计（虽然没有确凿的统计），不会超过10%，越来越多的人相信美国正在成为世界最大的福音禾场之一。中国的基督徒人数正在稳步上升，可喜的是不少知识分子加入基督徒的行列，但基督徒在全国十四亿人中的比例仍是非常非常的低，以至于基督徒在全社会中的影响依然有限。

人们想要知道的是，在哥顿—康维尔神学院的报告中，基督徒的定义究竟是什么？

有人讲过这样一句话：真正的基督徒可能有委身不够的时候，但没有委身却是真正的基督徒，这样的情况根本不存在。因此，有没有委身是衡量一个人是否是真正基督徒的重要标志。

基督徒的委身

什么是委身？“委身”照字面意思，就是“将身体献上”，这也是为什么这个字常永在夫妻之间。“委身”英文是Commitment, 辞典的解释是：

“Pledge to do something in the future.” （未来要做什么事情的承诺。）

”A state of being dedicated or devoted to something or somebody.” （致力于某事或忠诚于某人的一种状态。）

因此，基督徒的委身是指将自己完全奉献于神。

一． 委身的圣经基础

旧约申命记是神人摩西在临终前在约旦河对岸的摩押地对以色列人一字一句、苦口婆心的谆谆教导，其中申6:4-9是著名的“shema”passage，要求以色列百姓要尽心、尽性、尽力爱耶和华神。

“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）

箴言书中智慧人的言语，也是苦口婆心劝诫后代子孙，要心存智慧，敬畏耶和华。

“我儿你心若存智慧，… 你心中不要嫉妒罪人。只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报。你的指望也不至断绝。”（箴23:15-18）

不仅如此，并且神自己藉智慧人的口，要求人将心归向祂。

“我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。”（箴23:26）

新约圣经中主耶稣自己教导说，爱神爱人是律法和先知一切道理的总纲。并且告诫门徒说，人若不背起自己的十字架跟从他，就不配做主的门徒。

“夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:36-40）

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26-27）

使徒保罗呼召信徒要讲身体献上当做活祭，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”（罗12:1）

同样，主耶稣对门徒（包括今日所有信徒）大使命的命令，也是清晰无误地号召信徒全然的摆上和彻底的委身。

二． 委身的操练原则

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）

罗12:1-2保罗的劝勉，显明委身的几个基本原则：

1. 自愿：我以神的慈悲劝你们；

2. 彻底：将身体献上当做活祭；

3. 应当：如此侍奉是理所当然；

4. 顺服：遵行神可喜悦的旨意。

圣经中充满对主完全委身的圣徒。

摩西：“在神的全家尽忠。”（来3:2）

诗人：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73:25）

保罗：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（林前2:2）

“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大；…我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓1:20；3:8）

“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。”（腓3:13-14）

主耶稣：

“耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:49）

“耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）

主耶稣在十字架上的最后一句话是：“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）

三． 委身的基本范畴

信徒当——委身于基督，委身于教会，委身于家庭，委身于社会。

篇幅所限，本文只讨论基督徒对教会的委身。

圣经关于教会的预象：

1. 牧人与群羊（供应保护）: 约10:11-16; 徒20:28; 彼前5:2-4; 来13:20; 诗23.

“我是好牧人，好牧人为羊舍命。…我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。’ (约10:11-16)

2. 头与身体（相互依附）: 弗1:22-23; 3:6; 4:4; 15-16; 罗12:5; 西1:18;

“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。’ (弗1:22-23)

3. 新郎与新妇（相属相知）: 约3:27-29; 林后11:2; 弗5:22-31; 启19:7-9; 21:2; 9.

“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。” (弗5:23)

4. 葡萄树与枝子（生命连结）: 约15:1-27

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。” (约15:5)

5. 圣殿和灵宫（互相配搭）: 林前3:16-17; 弗2:19-22; 彼前2:4-5; 诗118:22; 提前3:15;

“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。”(弗2:19-22) (家, 房, 殿)

6. 祭司的国度（共同使命）: 提前2:5; 来4:14-15; 彼前2:5; 9; 启5:9-10;

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。…惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:5; 9)

7. 真理的柱石（弘扬真道）: 提前3:15; 腓2:15.

“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。” (提前3:15)

8. 永生神的家（彼此相爱）：“这家就是永生神的教会。”（提前3:15）

教会不是一座建筑物，教会乃是被呼召出来的、被耶稣基督宝血买赎的、相信并顺服耶稣基督和他命令的一个群体。

教会的定义本身就决定教会不是个体乃是整体，几乎所有教会的预象，比如群羊、基督的身体、葡萄枝子、灵宫、神的家等，都表达一个整体的概念，每一个基督徒都是这个群体中的一分子，这也是为什么“彼此”“相互”这样的字在新约中出现差不多五十次之多，凸显神对教会的心意。

教会的主要功能：

A. 敬拜赞美

“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”（弗5:19）

旧约利未人在圣殿分班次唱诗敬拜神。新约保罗吩咐以弗所教会的众信徒一起口唱心和地赞美主。礼拜天教会团体敬拜赞美对神的尊崇以及对信徒灵性的提升远非信徒一个人在家敬拜所能企及。主日崇拜中的唱诗、祷告、证道、奉献等，对于信徒灵命的成长和心意更新攸关重要，因此礼拜天崇拜的缺席是信徒自己属灵的损失。

反过来，不可停止聚会是神的吩咐，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10:25）

“停止”圣经用了很严厉的一个字，原本的意思是 “forsake, abandon”（放弃，丢弃）。因此不参加聚会等于你故意“舍弃”“遗弃”了你的主内弟兄姐妹。

B. 生命建造

“你（提摩太）要以宣读，劝勉，教导为念。…你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提前4:13；提后2:15）

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）而教会是“真理的柱石”。（提前3:15）

因此，教会的一项重要功能就是藉着主日证道、主日学和小组查经宣讲、研读神的话语，使信徒得着属灵的喂养和生命的成长。

“祂所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4:11-14）

今天世界上四处流传着种种异端邪说、成功神学，片面追求方言、医病等恩赐，信徒被各种似是而非的道理所摇动，使许多人绊倒失败。

在教会，神不仅赐下传道者按正意分解真道，也赐下圣灵在教会之内和全体信徒心中，一同识别分辨所听见的道理，看是否合乎圣经纯正的教导。如果一个传道者某一天在教会突然讲起出格的、怪异的讲论，教会的牧师、长老、弟兄姐妹应该马上能够识别出来。

C. 爱的团契

主耶稣说，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）

教会是个爱的团体，教会内弟兄姐妹彼此相爱甚至比肉身有血缘关系的弟兄姐妹更为亲近，因为弟兄姐妹是靠更为宝贵的血缘连结的，乃是主耶稣的宝血。而爱是要有对象的，正如神在他自身的一体三位中彼此相爱。教会是神的家以及教会是基督的身体等预象都强烈地传达这样的相爱关系。

教会是基督的身体还突出传递弟兄姐妹之间肢体相互依附的信息。

“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。…总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:12-13; 25-26）

常识告诉我们，一个身体上的不同肢体相互依存，互相配搭，在神经系统的统一协调之下，共同完成各样的生命活动。

教会中众弟兄姐妹也是如此，神赐给每个人不同的恩赐，让大家可以彼此扶持，同得建造。因此，你需要教会，教会也需要你，二者彼此相辅相成。

所以保罗说，“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。”（罗12:4-8）

所以，弟兄姐妹，如果你缺席教会的各样聚会，你的那份功能（恩赐）就不能完成，这等于说，你亏欠了其他的弟兄姐妹，你自己也蒙受亏损。

教会中弟兄姐妹间的彼此扶持、激励、相爱、代祷、服侍、担当、认罪、饶恕、合一、顺服、相交、相爱、关怀、建造等，都要在这个连于元首耶稣基督的爱之群体中得以实现。

D. 互相监督

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”（加6:1-2）

“用爱心说诚实话。”（弗4:15）

圣经不仅要求我们看顾弟兄，彼此相爱，而且如果发现有弟兄被过犯所胜，就要用爱心说诚实话，将他挽回过来。这就是教会内弟兄姐妹间的彼此监督（hold accountable）。

赵镛基，号称有七十五万会众的超大型教会韩国汝矣岛教会主任牧师，2014年2约20日因渎职和贪污罪被判处三年有期徒刑，考虑到本人的影响和曾经的贡献，缓期五年执行，世界震惊。

高维理（Bill Gothard）乃号称全球有二百五十万学员的《真善美讲座》（Institute in Basic Life Principles, IBLP）的创办人，被披露曾经对34名妇女进行性骚扰，于2014年3月6日被迫辞职。

魔鬼撒旦最常用的三板斧Power （权利）、Money（钱）、Sex（性）屡试不爽，让很多基督徒领袖屡屡中招。著名的基督教领袖在全球范围内接连不断的各样丑闻曝光，使神的名被亵渎和羞辱，使许多信徒软弱跌倒。

因此，每一个基督徒尤其是著名的基督徒领袖，都必须依附于一个教会，接受教会的监督和问责。相互监督和执行纪律都必须在有形有体的教会内才有可能。

E. 教会圣礼

圣餐和洗礼是主耶稣自己亲自吩咐的、在教会必要施行的两大教会圣礼。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（太28:19）

“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前11:23-25）

教会圣礼必须在教会众信徒面前施行，用以敬拜神、荣耀神，也见证神的恩典和作为。

“原来基督的爱激励我们。他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14-15）

感谢主

任运生牧师

写于主后二零一四年三月十四日

发于主后二零二二年四月二十六日