希伯来书系列信息（七）——刚硬不信的后果

英文有一个词“harden”，意思是“变硬、硬化”。当一种本来应该柔软的东西变硬的时候，往往就失去它原本的功能。比如，窑匠手中的泥团必须是柔软的，窑匠才能按照自己的心意塑造各种器皿。如果一团泥已经变成了硬块，在窑匠手中就无法形塑，变为无用。农夫耕地在撒种之前，一定要先松土，使土壤变得柔软，这样种子才能进入土中生根发芽。如果土地已经板结成块，种子就很难进入，庄稼也难以生长。人的身体也是如此，医生常常提醒要注意一种疾病——动脉硬化。当血管逐渐硬化，失去弹性，血液循环就会受到影响，严重的时候甚至危及生命。所以，无论是泥土、土地，还是人的血管，硬化都会带来问题。

希伯来书的作者警戒我们，人心更容易“硬化”。当人的心渐渐刚硬（Hardened Heart），就会失去对神声音的敏感，不再顺服神的话，甚至慢慢远离神。因此希伯来书的作者发出一个严肃的警告：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”（来3:7-8）

一、警告刚硬不信（来3:7-12）

圣灵有话说，“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息！”（来3:7-11）

来3:7-11引用诗篇95:7-11的经文。诗篇95篇前半部分是敬拜（诗95:1-7a）；后半部分是警告（诗95:7b-11）。希伯来书的作者在引用这段经文时提到：“圣灵有话说……”

全部圣经都是圣灵的默示。圣灵借圣经对古代的圣徒说话，也对今日的信徒说话。使徒彼得说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后1:21）

“圣灵有话说，你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。”（来3:7-8）

作者引用诗篇95，原文是：“唯愿你们今天听祂的话。你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。”（诗95:7-8）

以色列人出埃及时，神分开红海，使以色列人过红海如走干地。出埃及记十五章，摩西、米利暗和以色列众人向耶和华唱红海之歌，赞美神的威严和大能。然而，以色列人刚过红海，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，因为水苦、不能喝，百姓就向摩西发怨言说，“我们喝什么呢？”（出15:24）

出埃及记十六章，以色列全会众在汛的旷野，因为没有肉吃又向摩西亚伦发怨言，“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”（出16:3）

出埃及记十七章，以色列人从汛的旷野前行，在利非订安营，因为没有水喝，又向摩西争闹。“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”（出17:3）

神吩咐摩西击打何烈的磐石，就有水流出来。“他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是？”（出17:7）

“米利巴”（争闹），“玛撒”，（试探）成为两个地名，以色列人试探神，这试探以地名玛撒、米利巴这样的方式记录下来，以色列惯常的犯罪成了永久性的记忆，实在应该成为后人的前车之鉴。

“在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。”（来3:9-10）

米利巴水的争闹只是个开始，以后以色列人在旷野观看神的作为有四十年之久，然而他们还是不断地发怨言、试探神。

“在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。”（来3:9）

民数记十三章，摩西打发十二个探子去窥探迦南地，结果十二个人中除了约书亚和迦勒之外，有十个人向以色列报恶信，说那地是吞吃居民之地，那里有亚衲族的人，以色列人在亚衲族人的眼中如同蚱蜢一般。

以色列百姓就都哭号，众人向摩西、亚伦发怨言说，“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”（民14:2-3）

耶和华神说，“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。”（民14:22-23）

从来没有人像出埃及的那一代人亲眼目睹如此多的神迹，然而他们依然内心刚硬，拒绝聆听神的话，不相信神的应许。结果是出埃及的一代被数点二十岁以外凡向神发怨言的，都在旷野倒毙，他们的儿女被迫在旷野漂流四十年。

箴言说，“常存敬畏的，便为有福。心存刚硬的，必陷在祸患里。”（箴28:14）

“所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”（来3:10-11）

“厌烦”，原文是“被激怒”， NKJV 翻译为Angry（恼怒）， ESV 翻译为 Provoked（激怒）。

“所以，我向那个世代的人发怒，说：‘他们心里常常迷误，不认识我的道路。’”（来3:10，新译本）

人们通常认为神是满有慈爱、满有怜悯的；但这里说神“厌烦”、“恼怒”那个世代的人，又在“怒中起誓”（Swore in My wrath），他们断不可进入神的安息。

神为什么发怒？

神固然是慈爱、怜悯，但祂也是公义、圣洁的神，祂断不以有罪为无罪，祂绝不会忽略、容忍罪，祂必要审判、刑罚罪恶。愤怒是公义的神对世人罪恶的自然反应。

“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1:18）

神的愤怒和神的慈爱是并行的，罗马书同时也讲到神的慈爱：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）

神对罪恶必然的愤怒和审判，因着祂对世人的爱，祂将这样的愤怒和审判加在祂儿子耶稣基督身上，为要让世人因信免除这样的愤怒和刑罚。

“他们心里常常迷糊”，意思是，“他们的心故意偏斜”（'They always go astray in their heart）。

心中迷糊：以色列人观看神的作为四十年之久，他们看到许多神迹：埃及十灾，分开红海，云柱火柱，天降吗哪，磐石出水，战胜强敌等，但他们仍是心里迷糊，不晓得神的作为。“因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（徒28:27）

一个人若心里迷糊，即使有一个聪明的头脑，也还是要做出糊涂的事来。

“心”（Heart）包括一个人的身体、精神、灵性层面，人一切的心思、情感、意念、欲望等，都是从心里出来。出埃及世代的人持续在行动、思想、态度、信念上悖逆神，都是因为他们心的偏斜（go astray）！所以箴言的作者说，“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）

如果他们心中尊荣神，就会在行动上更加信靠神，相信祂的应许，顺从祂的带领。然而他们没有，他们选择依靠自己，想要重新回到埃及。于是神在怒中起誓说，“他们断不可进入我的安息，”就是他们绝不能进入迦南应许之地。这也是希伯来书初代读者所面临的同样危险。他们想要离开为他们舍身流血拯救他们的救主耶稣基督，回到犹太教的老路上去，因此他们同样面临着“不能进入神的安息”的危险。

“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”（来3:12）

“不信的恶心”，希腊文的πονηρὰ 翻译为英文的wicked, Evil，即“邪恶的心”。这是一个非常严重的字眼。

希伯来书的作者引用出埃及一代人的悖逆和悲惨结局，严肃警告希伯来信徒“不信”的恶果，那就是“把永生神离弃了”。

“不信”并非指不相信有神，出埃及一代的人知道神就在他们中间，他们也亲身经历神的神迹作为，他们亲眼目睹神在埃及降下的十灾，他们都过红海如走干地，他们有神赐的律法，他们亲自享受神在旷野的供应……然而，他们依然选择悖逆神，不相信神的应许，不顺服神的带领，不依靠神的供应。这是实质上的“不信”（unbelief），他们真实地“把永生神离弃了”。

希伯来书作者的警告，如果希伯来信徒离弃耶稣基督，回到犹太教的老路，就是“不信的恶心”，就是对永生神的离弃。因此，希伯来书的作者不厌其烦地论证，耶稣基督全面地超越旧约的先知、祭司、律法体系、祭祀礼仪，离开超越的基督之实体，而回到旧约律法的影子，这本身就是一种地道的“不信”！

希伯来书作者的警告，对今日的信徒同样振聋发聩。“不信”在今日的教会有哪些表现？

有人因为他们曾经受过洗礼，或者多年以前曾做过一个决志祷告，就自认为是基督徒，但他们的日常生活完全把神排除在外。他们理智上知道有神，但他们的心思、言行好像没有神一样。他们听见神的话，却从来不照着神的话去行事为人；他们做决定时或遇到困难时，从来不知道依靠神，而是依靠自己去想办法。他们对属灵的事物漠不关心了无兴趣，他们几乎没有读经、祷告、灵修、聚会、敬拜的属灵生活……这些都是怀着“不信的恶心”的种种表现。希伯来书的作者严厉警告：不要自欺欺人！“你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”

二、总要彼此相劝（来3:13-19）

“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13）

“总要趁着还有今日”

“今日”在这段圣经中多次重复（来3:7；13；15），包含如下几种涵义：表明神的宽容忍耐，表明神的热切盼望，表明听者机会无多，表明听者应有态度。

“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）

希伯来书的作者在对刚硬、不信发出严肃警告之后，给出切实的建议：初代的希伯来信徒（今日的基督教会）该如何防备在教会中可能存在的“刚硬与不信”的危险呢？

首先，要“天天彼此相劝”。

基督徒的生活不是独行侠，神对信徒的心意，是要信徒在教会的集体中彼此扶持，互相监督，互相提醒远离罪恶，定睛耶稣基督。基督徒不是生活在真空状态，必须有正常、规律的教会和团契生活。

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10:24-25）

因为信徒在基督里互为肢体，因此具有彼此相顾的责任。

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”（加6:1-2）

你们要天天彼此相劝，“免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”天天彼此相劝的原因，是因为人太容易被罪迷惑了。

罪有迷惑性（the deceitfulness of sin）！罪（或者说，隐藏在罪背后的魔鬼），是很狡猾的；而且，罪通常能给人带来肉体的快感，因此，人很容易被罪吸引落入试探，然而，一旦你落入罪的试探，你就掉进了无法脱身的网罗。

魔鬼引诱夏娃吃善恶树的果子时，夏娃看那果子“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”（创3:6），（讨好人肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲），她就摘下来吃了。

圣经明确警告说——

魔鬼撒但“是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）

“不信之人，被这世界的神（撒但）弄瞎了心眼。”（林后4:4）

“撒但也装作光明的天使。”（林后11:14）

撒但能“行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”（帖后2:9）

“撒但，是迷惑普天下的。”（启12:9）

有人贪财，看似得了便宜、尝到了甜头，但最终却“被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）

有一个宣教士作过一个失败的见证。有一次，他看见一个年轻女子在河里洗澡的背影，他的脚步就被吸引慢慢向那女子走过去。然而，当他将要走近时，那女子听到声音突然转过头来，原来是一个患麻风病的女人，只见她满脸溃烂，鼻子塌陷，牙齿脱落，面部狰狞，那相貌极其丑陋与可怕，吓得他拔腿就跑。这件事让他突然醒悟，罪就像这患麻风病的年轻女人，远处看起来非常美丽，但当你走近观看却是丑陋无比。

雅各书说，“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:14-15）

当一个人被私欲牵引、开始走向罪的时候，他常常只看到眼前的诱惑，却看不见最终的结局。这就是圣经所说的“罪的迷惑”。如果这时候如果有人站出来提醒他，把罪的后果清楚地摆在他面前，让他预先看见将来的结局，许多人就不会在犯罪的道路上越滑越远。当一个人预先看见罪的后果，绝大多数的人就不会再继续落入试探去故意犯罪。

基督教会几位极有影响力的公众人物，Philip Yancey, Steven Lawson, Ravi Zecharias, 都因婚外情犯罪跌倒，他们一生的讲道、教导、书籍、文章全都归零，不仅是自己的耻辱，也给家人带来极大的痛苦，使他们多年的事工被无情拆毁，使教会蒙羞，更是给仇敌魔鬼大得亵渎的机会，让神荣耀之名受到亏损，令人痛心疾首。如果在事情发展之前，有属灵的同工、朋友、长者严肃地提醒、劝戒、拦阻、警戒他们，也许结果会完全不同，他们不至于有如此严重的跌倒和失败。

其次，将“信心坚持到底。”

“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”（来3:14）

来3:6，如果我们将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是神的家。来3:14，如果我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。希伯来书的作者一再重复，告诫希伯来信徒，要将起初的信心和盼望坚持到底。

信心不是一个静止的状态，乃是一个动态的旅程。每一个信徒都有责任将那起初的信心、爱心和盼望坚持到底，最后可以像使徒保罗那样说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:7）

真正的信心，不是一时的冲动，乃是一生的持守。如何把起初的信心坚持到底？

1.养成稳定的读经习惯，并将神的话语落实于生活；

2.警惕罪的迷惑，要对罪保持敏感，及时认罪悔改；

3.避免落单，与肢体保持团契交通，彼此提醒代祷；

4.常常仰望基督，记得信仰的终点，相信神的应许。

“经上说，你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像惹祂发怒的日子一样。”（来3:15）

来3:15重复来3:7的话，希伯来书的作者在这一段论述的最后，再次回到了开始的话题：你们今日若听祂的话，就不可硬着心！Don’t harden your hearts!

然后，希伯来书的作者使用三个排比性的设问句（Rhetorical Question），再次对希伯来信徒提出严肃的警戒！

“那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？”（来3:16-18）

所谓的设问句（Rhetorical Question），不需要读者给出答案，因为答案已经显而易见、不言而喻。

那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？就是跟着摩西从埃及出来的众人！

神四十年之久又厌烦谁呢？就是那些犯罪、尸首倒在旷野的以色列人！

又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？就是向那些不肯信从的人！

从埃及出来的众人，亲眼看见神在埃及降下十灾，看见非同寻常的神迹，看见神奇妙的作为，但他们还是选择刚硬悖逆神！

那些在旷野漂流四十年的以色列人，神继续不断看顾他们，他们吃天上降下的吗哪，喝磐石出来的水，他们看见、听见、品尝神的慈爱和眷顾，但他们还是选择刚硬反叛神。

那些刚硬不信的人，不相信神的保护，不相信神会把他们带进应许之地！他们抗拒神给自己带来灾难性的后果，他们的尸首倒在旷野，不能进入应许之地，不能享受神的安息！

“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”（来3:19）

今日的信徒也有同样的危险：悖逆、不信、不顺服、对神缺乏信靠和感恩之心，忽略对神的敬拜，拒绝对神话语的顺服，持续的属灵冷淡，失去起初的爱心，所有这些都在现今的教会中存在，我们自己都可能身在其中。

以色列在旷野漂流四十年的历史教训，对历世历代的信徒都是严肃的警告。“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11）

希伯来书的作者给出清晰的警告和劝勉：不要心底刚硬，不要心存不信；倒要天天彼此相劝，将起初确实的信心坚持到底。

“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”（来3:14）

感谢主

任运生牧师

主后二零二六年六月二十三日