希伯来书系列信息（八）——竭力进入那安息
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来4:1-11
据调查机构的问卷调查，对于“你目前最想要的是什么”这个问题的回答，“我想要好好地睡一觉”冲进了所有答案的前三名。可见现代人普遍睡眠不足、压力过大、精神内耗的现状。其实，人们最缺乏的还不是身体的休息，乃是一种心灵深处的平安——即内里的安息。
来4:1-11这段经文中， “安息” 一次重复出现达十次之多，可见 “安息” 是这段圣经的核心议题。那么希伯来书第四章所说的 “安息” 到底是什么？
一． 安息的应许依然开放（来4:1-5）
“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（或：你们）或有人似乎是赶不上了。”（来4:1）
“所以，那进入安息的应许，既然还给我们留着，我们就应该战战兢兢，恐怕我们中间有人像是被淘汰了。”（来4:1，新译本）
希伯来书第三章的最后一句话：“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故。”（来3:19）
出埃及的那一代以色列人，他们本来应该进入应许之地，但他们因着不信不能进入。
第四章的开始是：Φοβηθῶμεν οὖν，“Let us therefore fear,” “让我们恐惧战兢！”
既然进入神安息的应许依然有效、仍然存在，我们就当恐惧战兢、竭力进入安息，免得你们中间有人似乎是赶不上了。原文把恐惧战兢放在句首以示强调，警告的意味极为明显。
“就当畏惧，”一个人如果畏惧神，他就可以不必惧怕人。“所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（来13:6）相反，如果一个人不惧怕神，他就必然惧怕人。正如以色列人不敢进入迦南应许之地，因为他们害怕亚衲族的巨人。
“有人似乎是赶不上了，”神的应许从创世之初到如今一直都是开放给每个人的，但似乎总有人因为疑惑、不信、懒惰赶不上趟，错过神安息的应许。
“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4:2）
“有福音传给我们，”这福音就是主耶稣死而复活所成就的救恩，“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”（来2:3）
现今有福音传给我们，正如当初有福音传给他们。而当初传给他们的福音是什么呢？
“我起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”（出6:8）
对出埃及的以色列人来说，所传给他们的福音，就是神要带他们出埃及进入迦南流奶与蜜之地的应许。更进一步，不单是迦南地的应许，还有神与他们的立约、神与他们的同在、神要带领他们进入祂的安息。这安息指向在耶稣基督里终极的安息，正如出埃及预表救赎、逾越节的羊羔预表耶稣基督，迦南地的安息预表在基督里的终极安息。
“因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。那时要将我所吩咐你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。”（申12:9-11）
根据申12:9-11，以色列人进入迦南地后享受的安息包括：
1） 有他们自己承受为业之地
2） 作为神的子民有神的保护
3） 四境太平免受仇敌的扰乱
4） 神居所会幕象征神的同在
然而，他们所听见的道（λόγος，word, message）与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道相调和。他们因着悖逆神、试探神、不信神，不能进入神的安息。
新约信徒所享的安息包括：
1） 天堂是信徒最终安息之所
2） 作为神的子民有神的保护
3） 脱离罪恶死亡的辖制奴役
4） 藉圣灵内住享受神的同在
新约的信徒必须从不信的以色列人的经历中学习教训，信徒不仅需要听见神的道，还要用信心与所听的道相调和，即神的道必须用信心接受。今天的教会同样应当受警戒，有人可能了解许多有关耶稣基督的知识，但他们没有与耶稣基督建立个人化的亲密关系。
“但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”（来4:3）
“我们已经相信的人，得以进入那安息。”
相信耶稣基督，听起来是一件很容易的事，不需要什么努力。但这里所说的相信，不是指你曾作过一个决志祷告，不是你曾经受洗，不是指你定期参加教会聚会或团契活动…相信是指对耶稣基督终生的委身，意味着你与这个世界的分别和决裂，意味着你世界观、价值观、人生观的翻转和改变。但当你真的相信、委身耶稣基督之后，神应许你必得着祂的安息，现时在罪恶、敌对世界中的安息，以及将来永恒中的安息。
然而，对于那些拒绝相信神应许的人，神给他们严厉的警告，“我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”（来4:3a）
“其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了祂一切的工。又有一处说，他们断不可进入我的安息。”（来4:3b-5）
其实，神的安息在创世之初就已经预备好了。
“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）
第七日，神歇了祂一切的工安息了，神的安息显然不是神停止一切的活动不再做事。主耶稣说，“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）主耶稣自己也“常用祂权能的命令托住万有。”（来1:3）
所以，神的安息，是祂在完成创造大工之后停止工作，以祂的创造为满足，以祂的权柄护理，并且享受与人的同在与相交。因此神在祂美善的旨意和计划中，邀请人进入祂的安息，享受神的同在。
进入神的安息完全靠信心实现，而出埃及世代的以色列人，因为不信，他们断不能进入神的安息。因着悖逆和反叛，他们不能进入应许之地，他们的尸首倒在旷野，他们因罪的阻隔，失去与神的亲密相交，当然不可能进入神的安息。
二．真正的安息仍然存留（来4:6-8）
“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”（来4:6-7）
“既有必进安息的人，”既然安息依然保留着以便使一些人可以进入，因为这安息是神在创世之工完成后就已经预备的，而那些以色列人因为不信不能进入，就必然有人可以进入，因为神的旨意不会因为人的不信和悖逆就落空。于是，在很多年以后，神就藉大卫之口，在诗篇中又设定一日——“今日”——作为人进入神安息的日子和机会。
“σήμερον ἐὰν τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσητε, μὴ σκληρύνητε τὰς καρδίας ὑμῶν.”（Heb 4:7）
“Today, if you will hear His voice: Do not harden your hearts.”（Ps 95:7-8，NKJV）
直译：“今天，如果你们听从祂的声音，就不要硬着心。”
“如果你们今天听从祂的声音，就不要硬着心。”（诗95:7-8，新译本）
“今日”（Today）是一个重要的字，在希伯来书第三、四章一共重复五次如下。
“圣灵有话说，你们今日若听祂的话…”（来3:7）
“圣灵有话说”的“说”字，是第三人称单数的一般现在时态，意思是圣灵现在仍然在说话。所以“今日”是神的话临到你的日子，你当小心、认真地听。
“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13）
信徒天天彼此相劝，也当在现在的“今日”，免得我们被罪迷惑，内心就渐渐变硬了。
“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（来3:15）
今天如果你听见祂的话，今天你就不可硬着心，顺服是活在信徒每一天的生活中。
“所以神就再定一个日子，就是过了很久以后，借着大卫所说的“今天”…”（来4:7a，新译本）
神又设定一日，就是大卫所说的“今天，”表明神恩典的窗口依然存在。旷野的一代失败了，但今天的人们仍然有进入安息的机会。
“就像前面引用过的：“如果你们今天听从他的声音，就不要硬着心。””（来4:7b，新译本）
希伯来书的作者一再重复，不可硬着心，顺服神的话就在“今日”的当下。
既然进入神安息的应许仍然开放，我们就应当把握“今日”的机会。因为“今日”不是普通的一天，乃是决定你是否能进入安息的日子。同时，进入安息不是一次过的事件，乃是每一个“今日”的信心积累，每一个“今日”的顺服回应。
“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）
“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。”（来4:8）
“约书亚”原文是“Ἰησοῦς”（耶稣），是希伯来文“约书亚”（יְהוֹשׁוּעַ）的希腊文形式，意思是“神拯救”！希伯来书的作者在第三章已经论证，耶稣高于以色列众望所归的领袖摩西，这里，希伯来书的作者显然再次证明，耶稣高于以色列的军事领袖约书亚！
约书亚作为以色列杰出的军事领袖，接替摩西完成了摩西所没有完成的工作，就是带领以色列人征服、进入、定居迦南地。至此，以色列人的出埃及才算有了一个圆满的结局。他们终于脱离埃及为奴之家，结束在旷野四十年的漂流，停止与四境仇敌的征战，最后在迦南地得到产业安顿下来。
“耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。…耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”（书21:44-45）
“（神）使他们四境平安，”意思就是，神使他们得安息！（The Lord gave them Rest.）看来以色列人终于在迦南地安居乐业得安息了。
然而，希伯来书的作者这里却说，“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。”（来4:8）
很显然，约书亚并没有带给以色列真正的安息，不然神就不会在很多年以后，在大卫的书上诗篇中再提到别的日子：“惟愿你们今天听祂的话。”（Today, if you will hear His voice.）（诗95:7）
后来士师记的历史也确实证明，进入迦南的以色列人并没有享受真正的安息，而是在“犯罪悖逆——遭受欺压——士师拯救——暂时太平——又再悖逆…”的怪圈中循环往复，前后几百年的时间。
可见，约书亚并没有给以色列人带来真正的安息。原来，迦南地的短暂安息，只是一个预演，它指向信徒在耶稣基督里的真正安息。
以色列人出埃及——预表信徒的得救；
以色列人行旷野——预表信徒的灵程；
以色列人进迦南——预表信徒的安息！
大卫在诗95篇清晰说明，以色列人进迦南，并不是神应许安息的真正应验（士师记的明证）。完全的应验是信徒在救恩的元帅——耶稣基督里得着真正的安息。
三．务必竭力进入那安息（来4:9-11）
“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”（来4:9-10）
经过合乎逻辑的论证，希伯来书的作者自然得出一个合理的结论：
“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4:9）
“安息日的安息”到底指什么？在探讨这个问题之前，先将圣经有关安息的议题做一梳理。
圣经关于安息的论述：
1. 神完成创造之工后的安息
“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”（创2:2）
2. 以色列会幕象征神的同在
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）
“耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。”（出33:14）
以色列进入迦南安息之地
“你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。”（申12:9-10）
4. 所罗门建造圣殿神的居所
“耶和华神阿，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿，愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐。”（代下6:41）
神赐给所罗门智慧聪明，资财尊荣，天下太平，昌盛繁荣，平安康泰，是以色列历史上少有的安逸之年。他又为神建造圣殿，作为神在以色列中的居所与他们同在。
5. 得救的安息与得力的安稳
“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）
6. 因信基督而得应许的安息
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）
7. 新天新地信徒永恒的安息
“我又看见一个新天新地。…看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启21:1-3）
这是永恒永世的安息：完全的，永远的，属天的安息。
那么，安息日的安息指什么？这里的安息包括如下几种内涵。
1. 完成：创造之工已经完成，所以安息是指创造之工完成后的状态；
2. 满足：完工后的喜悦满足，神欣赏自己的创造，一切所造都甚好；
3. 掌权：神在整个宇宙掌权，父神做事直到如今，由创造进入护理；
4. 同在：神与人同在的秩序，神将第七日分别为圣，使人与神相交。
很遗憾，这样与神同在安息日的安息，在人类的犯罪堕落中失去了。感谢神，祂差遣祂的独生子耶稣基督在十字架上舍身流血，当主耶稣在十字架上说“成了”（约19:30）的时候，祂完成了救赎大工，使人重新进入神的安息再被恢复。当信徒相信、接受耶稣基督，信任祂必在信徒身上完成祂美好的工作，信徒的安息就开始了。
“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4:9）
这“另有一安息日的安息，”希腊文有一个独特的字：σαββατισμὸς （Sabbath Rest），意思是“因安息而有的安息。” 这是耶稣基督十字架救恩所带来的安息，是信徒因信耶稣基督而有的安息。
由上可见，安息日的安息，是神的创造之工完成之后的安息；另有一安息日的安息，神救赎之工完成之后的安息。创造之工完成之后是神的安息；救赎之工完成之后（神新的创造）是人得安息。
这“另有一安息日的安息，”是信徒停止自己一切的工作、努力、挣扎，完全仗赖耶稣基督在十字架上所做成的大工，享受与神和好、与主同在的恩典，在神救恩的绝对保障中完完全全地分享祂的安息；这是停止自己的挣扎，完全交托信靠的安息。
“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4:11）
希伯来书的作者最后勉励希伯来信徒：“我们务必竭力进入那安息。”
既要安息，又要竭力，这二者是否矛盾呢？
不矛盾！信徒的安息不是你尽可能地放松或游山玩水的度假，安息也不是闲散懒惰、任何事都不做，安息当然也不是等待着有一天上天堂！
信徒的安息，是人因着神已经完成的工作，停止自己的挣扎与劳苦，在信心中进入与神同在的满足，并在永恒中享受神完全的救恩与荣耀。
所以，“务必竭力进入那安息，” 不是努力赚取安息，而是任何时候都决不离开那已经在基督里预备好的安息。竭力不是靠自己的努力去赚取主的救恩，乃是在主的救恩中持守一生的信心和委身！
希伯来书的作者最后勉励说，“我们务必竭力进入那安息！”（来4:11）
而我们的主耶稣则对所有人发出呼召说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
感谢主
任运生牧师
主后二零二六年六月二十七日
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