希伯来书纲要（六）---警戒离弃道理的危险

一． 第三个警戒插段 （5:11-6:20）：不长进和离弃道理的危险

A. 责备信徒不长进（来5:11-14）

“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:11-14）

1. 听不进去

“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。”（来5:11）

论到麦基洗德，讲不清楚，原因不在讲解者，乃在乎听者，因为“你们”听不进去。

听不进去：听觉迟钝，迟滞，缓慢，懒散，昏睡，健忘。

老师与学生的互动；作者与读者的互动，牧师与会众的互动，大学与师生的互动。

作者警告希伯来信徒：心智方面迟滞懒散，灵性方面迟钝自满。

教会中不少信徒，刚信主时火热追求，时间久了冷淡退后，这种情形很常见。

所以，人什么时候发现自己听道总是听不进去，大概有几个原因：

1）骄傲自满自以为是；2）停止追求渴慕的心；3）世界的事物充满了心。

圣经不是心不在焉地随便翻翻就能心领神会的，它要求你集中精力，研究揣摩，反复默想才能有灵性的长进。

所以，对圣经要：阅读，聆听，默想，思考，熟记，背诵，运用。

传道人的责任：

“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）

“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”（西1:9-10）

“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”（箴13:4）

“耶和华说，我的百性愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”（耶4:22）

“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能

看透。”（林前2:14）

2. 属灵婴孩

“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。”（来5:12-13）

这些信徒本该做师傅，却还需要人将信仰的基本要道给他们补课，并且成为只能吃奶不能吃干粮的人。

“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3:1-2）

“弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。”（林前14:20）

“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4:14）

“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:5-8）

自高自大，毁谤妄论，这种畸形的属灵婴孩，是教会成长的极大障碍。

婴孩习性中的单纯，信靠，天真，在圣经中常用来表达人属灵层面的谦卑，信从等，但同时婴孩也代表软弱，幼稚，无知等，所以信徒当在德行上做小孩，在灵性上做成人。

属灵的婴孩无法熟练仁义的道理。

基督是神的义，神的话是仁义的道理。

人所有的义都是污秽的，唯有基督的义才是神所喜悦神所接纳的。

“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓3:9）

“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）

仁义的道理包括圣经所有的真理。

圣经的真理需要人常在神面前怀谦卑的心，用圣灵所赐的智慧去领会，默想，操练，经验才能熟练。

“如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）

3. 追求成熟

“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:14）

属灵成熟的标志：能吃干粮，心窍通达，分辨好歹。

他能够自觉主动地从神的话语中汲取滋养，并应用于自己的生活中；

他能坚持不断操练融会贯通，如同征战的兵器在手，熟练运用自如；

他能分辨对错、美丑、善恶、好坏，真理与谬误，纯真信仰与异端邪说；

他能用圣经原则指导其敬拜、事奉、家庭、工作、择友、人际关系和危机处理。

“脱去你们从前行为上的旧人。…又要将你们的心志改换一新, 并且穿上新人。”（弗4:22-24）

“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）

“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼前2:2-3）

B. 勉励信徒竭力进入完全的地步 （来6:1-3）

1. 离开开端

“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来6:1）

离开基督道理的开端，不是离开信仰的基本要道，乃是要离开开端，从而能更进一步，并竭力进到完全的地步。开端指属灵上的婴孩阶段，完全指属灵上长大为成人。

“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5:48）

“他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:11-13）

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。”（彼后3:18）

2. 基本要道

“不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。”（来6:1-2）

本段论及信仰的根基和六样开端要道。

1） 信仰根基

救恩的根基只有一个，不必再立，也不能再立。

“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3:11）

2） 懊悔死行

“懊悔，”指悔改；转向：

“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。”（太4:17）

“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）

“悔改”与“悔恨”（懊悔）的区别：

“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。”（林后7:10）

“死行，”可以指人在罪中的行事；各种犯罪的行为；体贴肉体；拘守律法字句礼仪的规条等。

“因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。”（林后3:6）

悔改是得救的前提。

“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）

“（主）不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

所以，脱离恶道，转向神，归向神，信福音，接受主。这是信仰的基本道理。

3） 信靠真神

悔改而信主的人才能得救，所以主耶稣说，“你们当悔改，信福音。”（可1:15）

信福音就是相信并接受神为人预备的救法，即接受基督的死而复活。

按真理的次序是悔改在先，相信在后，但在实际经历中，二者几乎是同步的。得救的信心包括悔改的行动。

“又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20:21）

“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”（罗1:17）

4） 各样洗礼

a. 约翰的洗礼：悔改的洗礼（徒19:4）

“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”（太3:4-5）

“保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”（徒19:4）

b. 耶稣的洗礼：信心的洗礼（徒19:5）

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3-4）

与基督同死、同葬、同复活。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（太28:19）

c. 圣灵的洗礼：属灵的洗礼（太3:11）

“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”（林前12:13）

（信徒受圣灵的洗礼归入基督的身体，即教会。）

5） 按手之礼

圣经中有关按手的意义：

a. 归罪：旧约献祭要按手在祭牲头上，代表献祭者的罪归到祭牲头上；

b. 祝福：旧约时长辈为子孙祝福（创48:14-17），新约时耶稣为小孩祝福（可10:16）；

c. 医病：为病人按手祷告（可6:5；雅5:14-15）；

d. 按立：设立圣职时（徒6:6；提前5:22）；

e. 差遣：教会差派宣教士或差遣从事其他圣工（徒13:1-3）；

f. 分赐：分予属灵恩慈（徒8:17；提前4:14）。

注意，实际按手的不是人，乃是圣灵；所以按手的动作本身没有特殊果效，乃在乎感动人的圣灵。

“给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。”（提前5:22）

按手的属灵意义：

与基督联合，主承担我们的罪孽；属灵的祝福，是蒙恩生活的开始；病得医治，在自己身体上荣耀神；承接圣职，接受差谴，获得属灵恩慈，乃是新的服侍从事圣工的开始。

6） 死人复活

耶稣基督的死而复活是基督教义的基石，没有基督的复活，就没有基督信仰。

“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。…我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:13-14；19）

福音的核心：

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）

信徒的盼望：

“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

死人复活包括义人的复活和罪人的复活：

“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。“（但12:2）

“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12:13）

“因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14:14）

“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20：12）

“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28-29）

7） 永远审判

将来的两类审判：信徒要受工作的审判；罪人要受生命的审判。

信徒审判的结果是决定所得的赏赐和荣耀：

“但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。… 若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”（林前3:8；12-15）

“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）

“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗14:12）

“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？”（彼前4:17）

所以，信徒应该活在随时准备交账的亮光中。

3. 尽心竭力

“神若许我们，我们必如此行。”（来6:3）

我们当依靠主，竭力进到完全的地步。

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）

“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十一月二十八日