希伯来书纲要（十）---更美的帐幕、更美的祭物

一． 耶稣基督进入更美的帐幕 （9:1-11）

A. 旧约时的帐幕是属地的

“原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。”（来9:1）

前约，即旧约也有礼拜的条例和属世界的圣幕，显示其暂时性，是新约真会幕的预表。

“因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”（来9:2-5）

旧约会幕的构造：外院，圣所，至圣所。

围墙；幕门；外院 （燔祭坛，洗漱盆）；门帘；圣所 (金灯台；陈设饼桌子；香坛)；幔子；

至圣所（约柜；施恩座）

1. 围墙：白色细麻布编织的围墙，由60根柱子挂起，两边各二十根，前后各十根；

白色细麻布代表神的圣洁和公义；基督满足这样的象征。

“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）

2. 幕门：会幕的唯一入口，朝向东方，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻手工织成。

代表基督是通往神的唯一道路。

“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）

3. 燔祭坛：用皂荚木制成，外面用铜包裹，动物祭牲在其上被献为燔祭。

预表基督作为赎罪祭牲，舍身流血，替罪人赎罪。

“约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）

“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）

“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53:7）

4. 洗漱盆：用铜做成，用以盛水，使祭司得以洗漱清洁。

预表基督藉着他的道使人得洁净。人非圣洁不能见主。

“基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。”（弗5:25-26）

“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来9:14）

5. 门帘：用蓝色、紫色、朱红色线和细麻手工织成。唯一通往圣所之路。

预表罪人只有透过耶稣基督才能到神面前。

“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10:9）

6. 金灯台：由精金制成，中间有一个主干，两旁各伸出三个枝子，共有七盏灯，用橄榄油点亮，不可熄灭。

预表基督是世界的光，是人生命的光，是神荣耀的光。

“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走。”（约8:12）

“生命在他里头。这生命就是人的光。”（约1:4）

“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”（来1:3）

金灯台也预表教会以及教会在这黑暗世界的见证（启1:20-21）

7. 桌子：有皂荚木做成，以精金包裹，用以摆设十二个陈设饼。

预表基督是生命的粮，使人得饱足和喂养。

“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）

陈设饼在旧约只有祭司才可以吃，新约时信徒皆为祭司，都可分享主耶稣生命之粮。

8. 香坛：有皂荚木做成，以精金包裹。用以向神烧香，总不停息。代表信徒的祈求。

预表基督是我们的中保，我们的大祭司，常年替我们在神面前祈求。

“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）

“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）

9. 幔子：用蓝色、紫色、朱红色线和细麻手工织成，由四根皂荚木的柱子支撑，柱子以精金包裹。幔子是通往至圣所唯一之路。旧约时唯有大祭司一年只有一次进入至圣所。

预表基督是将罪人引向神的唯一道路。

“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。”（太27:50-51）

“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20）

10. 约柜：用皂荚木制成，内外包以精金。上盖是一块儿精金，成为施恩座。其上有两个展开翅膀的基路伯遮盖。

约柜内存放三样物件：法版（出25:16ff）；盛吗哪的金罐（出16:32-34）；亚伦发芽的杖（民17:1-11）。

赎罪祭牲的血洒在施恩座上，预表只有藉着无罪生命的牺牲，人才可亲近神。

预表基督为罪人舍身流血，做罪人的赎罪祭。

“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）

“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:16）

“那头一层帐幕作现今的一个表样。”（来9:9）

耶稣进入更大、更美、更全备的帐幕。

“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。”（来9:11）

B. 旧约时的祭司是不完全的

“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。”（来9:6-7）

大祭司每年进入至圣所一次，为百姓和自己的罪献祭。

“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”（来9:8）

“头一层帐幕仍存的时候，”可能指：

1） 旧约整个祭司和献祭制度仍然有效的时候；

2） 圣殿的幔子还没有裂开的时候。

C. 旧约的祭物不能使人得以完全

“所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（来9:9-10）

牛羊的血断不能除罪，唯有基督的宝血，才可以除罪，并有永远的功效！

二. 耶稣基督是更美的祭物 （9:12-9:28）

A. 基督的血有更完全的功效 （来9:12-14）

“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）

人间大祭司每年一次进入至圣所，要先为自己再为百姓赎罪，可见动物血的赎罪只能短暂有效，只是暂时遮罪，并没有除罪。但耶稣基督只一次进入圣所，就成了永远赎罪的事。其功效持续到永远，因为基督献上的不是牛羊的血，乃是他自己的血，无瑕疵的宝血。

“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来9：13-14）

旧约律法规定，祭司或全会众误犯罪，要用公牛犊赎罪，官长误犯罪，要用公山羊赎罪，民众有人误犯罪，就要用母羊羔赎罪，所以，公牛犊和公山羊是赎罪祭物中最贵重的。（利 4）

大祭司用未负轭的红母牛，宰杀焚烧，调制除污秽的水，洒在不洁的人身上，使他们得洁净。（民19）

基督的宝血胜过公牛和公羊的血，也胜过除污秽的水。

基督宝血功效的特点：

1. 藉圣灵而献

基督是新约的祭司，又是新约的祭物，他如何将自己献上？乃是藉着永远的圣灵献上自己。

2. 是无瑕疵的

无残疾的牛羊，只是无瑕疵的预表，唯有基督才真正是无瑕疵的，是唯一合格的赎罪羔羊。

3. 能洗净人心

基督的宝血能洁净人心，清除良心的不安和控告，使人得以向神无愧，向人显出真诚爱心。

4. 除去人死行

“死行”是指人在罪和死的律下的行事为人。牛羊的血暂时除去人的死刑，但唯有基督的血可以除去人的死行。

5．事奉永生神

人若有污秽的心或若在恶者的权下，都不能侍奉神；唯有心灵洁净，出黑暗入奇妙光明者，才可能事奉永生神。

B. 基督的血是新约的基础 （来9:15-22）

“为此祂作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（来9:15）

耶稣基督的血使他成为新约的中保，神人之间唯一的中保。

基督的血赎了今日人的罪，同时，作为旧约牛羊之血所预表的实体，也赎了人在旧约下所犯的罪，使蒙召之人得着所应许永远的产业。

“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前1:4）

“凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:16-22）

旧约时的立约，英文叫“Cut Covenant.” 创15：9-17； 出 24:4-8.

“遗命”原文与“约”字相同。

“约”与“遗命”的区别在于，“约”是有双方确立的；“遗命”是有单方面订立的，在立遗命的人死后，由承受者白白领受（或拒绝），而且永不更改。基督的死是这一遗命发生效力的前提。

所以，旧约是靠牛犊和山羊的血立的，新约是靠基督的血所立的，所以比旧约更美。

若不流血，罪就不得赦免了。

旧约时新约的预表：

摩西传律法给以色列百姓，基督传神的旨意给我们；

摩西用牛羊的血立了旧约，基督用自己的血立新约；

摩西用牛羊的血洁净器皿，基督用自己的血洁净人。

C.基督的血洁净天上的本物（来9:23-28）

“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。”（来9:23）

“天上的本物”是指什么？何以也需要基督的宝血洁净？

1. 既然地上的帐幕是天上的影子，那么天上的本物应该只天上的真帐幕，即天上的圣所；

2. 既然地上的祭司要带牛羊的血进入圣所，所以天上的大祭司也要带自己的血进入圣所；

3. 摩西用牛羊的血洁净圣所帐幕和器皿，不是因器皿本身有罪，乃是要人明白唯有经过宝血洁净的才得神的喜悦；

4. 通往天堂之路需要主的宝血洁净，人的罪记录在天上，需要主的宝血洁净，使人的罪不再呈现在神的面前。

“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9:24-26）

基督不是进入了人手所造的圣所，乃是进入了天堂，他带着自己的血，只有一次就成就了永远赎罪的事。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:27-28）

神的两种定命：关于人类的定命和关于基督的定命。

1. 关于人类的定命

1） 人人都有一死 （现时）

肉身的死

灵性的死

永远的死

因为人人都有一死，所以人当趁着这短暂的人生，寻求有意义的生活，渴慕那些能够存到永远的事物，为自己的永恒归宿作出安排，盼望那永恒的荣耀。

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约6:27）

（以诺，以利亚，和那些嫉妒来时仍活着的人，可以直接升到天上去）

2） 死后且有审判 （将来）

既然神命定人人都有一死，果然人人都有一死；那么，神命定死后且有审判，就必要是死后且有审判。人千万不可拿神的话当儿戏。

人既然无法用自己的办法逃避死亡，也根本没有可能靠自己的办法逃避审判，所有的幻想都是自欺欺人。神给予每个人的今世的机会，是要人为永恒的归宿做准备。

确信死后的审判，提醒人们追求真正的信仰，和与所蒙的恩相称的生活。

2. 关于基督的定命

1） 基督为罪人死 （现时）

“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(来9:28)

“像这样 …”表明神的命定。

神命定人人都有一死，也命定基督一次被献，担当多人的罪。

“担当多人的罪，”就明确说明，基督不是担当所有人的罪，他宝血的功效可以为所有的人赎罪，但只对那些相信他的人才有功效。

2） 基督二次显现 （将来）

“将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）

基督第一次来时要担当多人的罪；基督第二次显现，不是要担当人的罪，是来迎接等候他显现的人，为要拯救他们。

拯救的意义：

过去的拯救：罪人罪得赦免，重生得救，得以成为神的儿女；

“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）

现时的拯救：现时生活或灵性中遭遇试探或危险时蒙神拯救；

“因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”（腓1:19）

将来的拯救：身体得赎，进入神的荣耀，得着神完全的救恩。

“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前1:5）

“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）

罗8:30包含所有这三种意义的救恩：

“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗8:30）

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十二月三日