希伯来书纲要（四）---基督高过摩西

一． 耶稣基督高过摩西（来3:1-6）

A. 蒙受天召的圣洁弟兄

“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”（来3:1）

信徒的身份：

1. 同蒙天召：共同蒙受属天的恩召，从世界中风别出来，做神的子民，过敬虔的生活；

2. 圣洁弟兄：在基督里已经被神称义的身份，在主里的圣洁的地位；

3. 思想耶稣：多思想属天的事情，属神的事情。

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）

“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的；”（林前1:2）

“你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”（林前6:11）

“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”（彼前1:2）

“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）

B. 基督与摩西的相似

“他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”（来3:2）

1. 同为使者

摩西受神差遣带领以色列人出埃及（出3:10），战胜法老；

耶稣也受神差遣遵行神的旨意，完成神的救恩（约4:34；玛3:1中的立约使者），战胜魔鬼。

2. 同为中保

摩西为旧约的中保（加3:19-20），站在神与以色列人中间，为以色列人代求（出32:30-32）；但仍有人倒毙（民14:13-24）；

基督为新约的中保（提前2:5-6），站在神与世人中间，为他们代求，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底（来7:25）。

3. 同为救主

摩西是以色列的救主，解救他们脱离埃及法老的奴役，但却没能带以色列人进入迦南（安息）；

基督是普世救主，救赎罪人脱离罪恶和死亡的奴役，进入他自己的安息（约4:42；太11:28-29；帖前5:23-24）

4. 同是尽忠

神为以色列人设立摩西（撒上12:6），为以色列全家尽忠，他却因自己的罪而死（申32:48-52）；

神为世人设立基督（来1:2），为神的家（教会）尽忠，他却为全人类的罪而死（彼前2:24）。

C. 基督比摩西更超越

“比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。”（来3:3-6）

1. 建房屋的与房屋不同

摩西虽然是以色列的最大领袖，带以色列出埃及，神藉他赐给以色列律法，广行神迹，是世上最谦和的人，但他还仍然是房屋，不是那建房屋者。因此，摩西与基督的差异如同泥与窑匠的不同一样。

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）

2. 神与人的不同

摩西无论多么了不起，还是人，而基督是建造万物者，乃是创造主（创1:26-28；约1:3；西1:16）。

出3:1-20 （注意：耶和华的使者---基督---就是耶和华神！）

“我必与你同在。”（出3:12）

“我是自有永有的。”（出3:14）

“耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”（出4:11）

3. 儿子与仆人的不同

摩西是神的仆人（出14:31；民12:7；申34:5），但基督是神的儿子（约1:18；3:16；36）。

摩西是要“证明将来必传说的事。”

“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）

“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

“他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？”（约1:21）

创3:15；22:18；49:10；民24:17；申18:15.

“彼得对耶稣说，‘主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’ 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。…他们举目不见一人，只见耶稣在那里。’”（太17:4-5；8）

“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来11:26-27）

背经：

来11:26-27

二． 第二个警戒插段（来3:7-4:13）

A. 以以色列为鉴戒 （来3:7-19）

“圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”

本段引自诗95:7-11.

警告：不可硬心不信，不信将失去安息！

警告是从两方面发出：

1. “圣灵有话说（3:7），”“说”字是现在时，即圣灵今天仍然对我们说；

2. “儿子晓谕我们（1:1），”基督超越天使，先知，摩西，所以你当小心听。

“今日…”：

表明神的宽容忍耐；

表明神的热切盼望；

表明听者机会无多；

表明听着应有态度。

以色列的失败：

1. 惹神发怒：

“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。”（诗95:8）

“米利巴，”争吵，争闹，（出17:1-7；民20:1-13）

以色列人因不信在旷野漂流，常向神和神所设立的领袖摩西发怨言，埋怨神，不信神，有谤渎摩西，惹神发怒。不信，是以色列常发怨言的原因。

2. 试探神

“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。”（诗95:8）

“玛撒”，试探。

“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。”（民14:22）

以色列人试探神的作为，也试探神的审判 （民11:1-9；31-35；12:1-16；14:1-10；26-35；16:1-35；41-50）

“也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。”（林前10:9）

“米利巴”（争闹），“玛撒”，（试探）成为两个地名，可见以色列惯常的犯罪成了永久的记忆，实在应该成为后人的前车之鉴。

心中迷糊：以色列人观看神的作为四十年之久，他们看到许多神迹：埃及十灾，分开红海，云柱火柱，天降吗哪，磐石出水，战胜强敌等，但他们仍是心里迷糊，不晓得神的作为。

“因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（徒28:27）

一个人若心里迷糊，即使有一个聪明的头脑，也还是要做出糊涂的事来。

“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）

人信神，不是因为看见了神迹；人若硬心，即使看到神迹，也还是不信。以色列人的经历就是一个明证，他们观看神的作为四十年之久，仍是无益。

新约吩咐信徒不可试探神：

“也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”（林前10:9-10）

“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。”（雅1:13）

3. 不得安息

“他们断不可进入我的安息。”

十二个探子回来，十个人报恶信，使以色列的人心消化，向神大发怨言，神发怒不允许他们进入迦南地（预表安息），只有转会在旷野漂流，直到那一代人倒毙旷野（民14:1-35；申2:14）

4. 务要谨慎

“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”（来3:12）

“把永生神离弃了”的两种解释：

1） 有名无实者的沉沦灭亡

2） 真实信徒远离神的失败

因此，信徒当时常彼此相劝。

警告：“你们今日若听他的话。”（来3：15）

以色列的出埃及，预表信徒的得救；

以色列的走旷野，预表信徒的灵程。

信徒当以以色列人为警戒，避免他们旷野漂流的失败。

B. 进入安息日的安息（来4:1-11）

“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。”（来4:1）

以色列的祖先既因不信失去了进入安息（迦南地）的福分，今日的信徒，就当小心，免得重蹈覆辙。

此段共有十次提到“安息”，可见“安息”是第四章的主题。

圣经关于安息的论述：

1. 神完成创造之工后的安息

“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”（创2:2）

问题：神需要休息吗？（约5:17；来1:3）

2. 安息日的安息

“当记念安息日，守为圣日。”（出20:8）

安息日：默想，感谢，敬拜神。

3. 以色列的会幕象征神的同在

“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）

“耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。”（出33:14）

4. 以色列进入迦南是进入安息地

“你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。”（申12:9-10）

神创造大工之后的安息，预表信徒在基督里得新造（太11：28所描述的）；

进入迦南的安息，表明信徒第二步灵性进深的安息（太11：29所描述的）。

“所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（来4:7）诗95篇说明以色列人进迦南，并不是神应许安息的真正应验（士师记的明证）。完全的应验是信徒在救恩的元帅---基督里得着真正的安息。

5. 所罗门建造圣殿

“耶和华神阿，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿，愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐。”（代下6:41）

神赐给所罗门智慧聪明，资财尊荣，天下太平，昌盛繁荣，平安康泰；是以色列历史上少有的安逸之年。

6. 得救得力的安息

“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”（赛30:15）

7. 因信而得应许的安息

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）

“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”（来4:6）

“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4:11）

“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。“（来4:9）

安息日的安息，是神的创造之工完成之后的安息；

另有一安息日的安息，神神救赎之工完成之后的安息。

生命成熟的安息：停止自己的挣扎，完全交托信靠的安息；

8. 永恒的安息

“我又看见一个新天新地。…看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。…‘看哪，我将一切都更新了。’”（启21:1-5）

永恒永世的安息：完全的，永远的，属天的安息。

务必竭力进入那安息！

进入那安息的条件是用信心与所听的道调和。

福音要传给古人，今人和将来的人，传给希伯来人，也传给外邦人，但这福音是一样的，那就是耶稣基督在十字架上舍身流血所成就，要人以信心来接受的。福音的内容，不仅仅是得救，也是要靠着主进入他属灵的安息。信心不仅是得救的条件，也是得着神属灵丰富的条件。

C. 神之道的效果（来4:12-13）

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:12-13）

1. 是活泼的

圣经的话不是死得字句，乃有活泼的生命能力。

“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）

2. 是有功效的

神的话语有奇妙的功效。

“因为他说有，就有。命立，就立。”（诗33:9）

“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后3:16）

3. 是锋利的

“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒。”（林后10:4）

“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6:17）

背经：来4:12

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十一月二十七日