庄稼与工人
太9:35-38
马太福音记载主耶稣的五段重要讲论：其中马太福音第十章是重要的差传宝训，而太9:35-38是差传宝训的引言。在这段引言中主耶稣发出了著名的差传呼召：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”（太9:37-38）
“The harvest truly is plentiful, but the laborers are few. "Therefore pray the Lord of the harvest to send out laborers into His harvest."”（Matt 9:37-38，NKJV）
李文斯顿曾是一家纺织厂的工人，有感于耶稣基督大使命的呼召，他决心献身宣教。一开始他本想去中国，却被鸦片战争所阻隔。“在继续祷告等候的时候，一位老宣教士莫法特从非洲回来，报告那边的工作，说：‘在晨曦中，我向北方辽阔的平原看，千村万户、炊烟袅袅，那里还没有宣教士的足迹。’”李文斯顿深受感动，决意前往非洲。1841年李文斯顿28岁踏上非洲大陆，来到蛮荒的非洲宣教33年直到去世。
（良友电台，《旷野吗哪》灵修信息 https://r.729ly.net/devotionals/devotionals-mw/devotionals-mw-mw200310）
李文斯顿看到了主耶稣所看到的：“要收的庄稼多，做工的人少。”
“庄稼多，工人少，”这在任何世代都是真实的。刘传章牧师在《宝架清影》这本书里有一段话：
“有一份报告记载，在美国，每一百万人口中有一千四百四十八位牧师。那就是说，每六百九十个人中就有一位是牧师。…在非洲，一百万人里只有五十六位宣教士，每位宣教士要向一万七千八百五十七个人传福音；在南美洲，一百万人里只有三十位宣教士，一 位宣教士要向三万三千三百三十三个人传福音；在印度，每一百万人里只有十五位宣教士，一位宣教士要向六万六千六百六十六个人传福音。”（刘传章，宝架清影）
另一份报告中提到，在东亚（中国、日本、朝鲜）每一个宣教士要负责向三百万人传福音。（中国的情形可能不同，中国的家庭教会担负宣教的责任，但没有可靠的统计数据。如果只看外国宣教士的数量是不全面的。）
刘传章牧师提到的统计数字，至少是二十年前的事了，而这二十年是美国基督信仰快速衰落的时代。2002年小布什访华在清华大学演讲时说，“95% Americans believe in God, and I am one of them.”（95%的美国人民信神，我是其中之一。）当然相信有神和真正认罪悔改接受主耶稣是完全不同的两码事，但最起码那时绝大多数的美国人自认为是基督徒，而最近的调查这个数字已经跌落到49%，这其中真正重生得救的基督徒更是远远低于这个数字。我个人比较悲观地认为，美国现在的基督徒能否占总人口的10% 很值得怀疑。所以，今天的美国已经步欧洲后尘，从最大宣教国家变成了最大禾场国家之一。
所以，主耶稣的话语今天仍然在每一个基督信徒的耳边回响：“要收的庄稼多，做工的人少。”
一． 主耶稣的工作
“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）
“Then Jesus went about all the cities and villages, teaching in their synagogues, preaching the gospel of the kingdom, and healing every sickness and every disease among the people.”（Matt 9:35，NKJV）
“耶稣走遍各城各乡。”根据上下文，主耶稣在自己的家乡，也就是加利利。加利利地区是一个大约宽40公里、长80公里的狭长地带，有几百个村庄。主耶稣走遍这些城乡，而祂每到一个地方，都有大量的人群围着祂，要听祂讲道，也是为要病得医治。
而且，这不是主耶稣第一次这样行，马太福音第四章记载主耶稣几乎是完全做同样的事情。
“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”（太4:23）
“Jesus went throughout Galilee, teaching in their synagogues, preaching the good news of the kingdom, and healing every disease and sickness among the people.”（Matt 4:23；NIV）
主耶稣在地上常常做这三样服事：在会堂里教训人（Teaching），宣讲天国的福音（Preaching），医治各样的病症（Healing）！
主耶稣常常做这三件事：教导（teaching）、传道（preaching）、医病（healing）！
马可福音偏重记载主耶稣的行动多于祂的教训，但仍然可以看出主耶稣惯常做的这三件事。
以马可福音第一章为例：
可1:14-15，主耶稣传福音，然后可1:16-20记载主耶稣呼召门徒也是为要传福音（传道）；
可1:21-22，主耶稣教训人，而且圣经特别指出，主耶稣的教训带有权柄不像文士（教导）；
可1:23-34，主耶稣医治人，赶出污鬼，医治彼得的岳母，医治一切害病和鬼附的（医病）。
1. 主耶稣的教导
马太福音记载主耶稣到底五段长篇教导：登山宝训（5-7章），差传宝训（10章），天国奥秘（13章），天国生活（18章），基督再来（24-25章）。
路加福音对主耶稣教训的记载，不像马太福音那样集中，而是散记于整卷书中。比如，路加福音第六章，对应于马太福音第五、第七章，相当于路加版的登山宝训；路加福音第八章对应于马太福音第十三章，路加福音第十一章对应于马太福音的第六、第七章等，路加福音十五章是独特的内容，记载神对失丧者的怜悯心肠，呼应路加福音的主题：“人子来为要寻找拯救失丧的人。”而路加福音二十四章主耶稣向以马忤斯路上两个门徒讲解圣经，是非常生动的一幕。
约翰福音第六章是主耶稣关于生命之粮的长篇讲论，约翰福音第八章是主耶稣关于世界之光的长篇讲论，而约翰福音第十三章至十七章，是主耶稣对门徒最后的长篇教导。
主耶稣的教导对训练祂的门徒是不可或缺的重要内容。
2. 主耶稣的传道
“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，‘日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。’”（可1:14-15）
“Jesus came to Galilee, preaching the gospel of the kingdom of God, and saying, "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand. Repent, and believe in the gospel."”（Mark 1:14-15，NKJV）
教导（teaching）与传道（preaching）有何不同？
应当说，二者有很大的重叠部分，都是传讲神的话语。但教导偏重于知识层面，目的是让你明白、知道；讲道偏重于委身层面，目的是让你将神的话语付诸行动，落实在实际生活之中。二者的关系，有点类似于今日的主日学与主日崇拜之间的异同。
“神的国近了，你们当悔改、信福音。”（可1:15）
根据保罗在哥林多前书十五章的定义，福音就是耶稣基督按照圣经所说，为罪人死、被埋葬，又第三日从死里复活。因此，当主耶稣说，“你们当悔改、信福音”的时候，祂的意思是，信祂自己，信祂在十字架上所成就的。所谓“悔改”就是朝向神、归向神的意思。
主耶稣不仅公开向众人讲，“你们当悔改、信福音，”祂也个别地向人传道，比如约翰福音第三章，祂与尼哥底母单独谈道，第四章祂向撒马利亚妇人单独传福音，第九章祂向生来瞎眼的人传福音等。
想想看，主耶稣向众人所传的福音---好消息，乃是以祂自己在十字架上的舍身流血为代价的。当祂对那个行淫时被捉拿的妇人说，“我也不定你的罪”时，祂清楚知道祂自己要担当那妇人的罪，祂要担当所有人的罪。有谁面对惨烈的十架，能够如此地从容不迫呢？
3. 主耶稣的医治
“又医治各样的病症。”（太9:35）
“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”（太4:23-24）
“And Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, preaching the gospel of the kingdom, and healing all kinds of sickness and all kinds of disease among the people. Then His fame went throughout all Syria; and they brought to Him all sick people who were afflicted with various diseases and torments, and those who were demon-possessed, epileptics, and paralytics; and He healed them.”（Matt 4:23-24）
医治各样的病人， 是旧约预言的弥赛亚事工之一。
“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。”（赛35：5-6）
“Then will the eyes of the blind be opened and the ears of the deaf unstopped. Then will the lame leap like a deer, and the mute tongue shout for joy.”（Isa 35:5-6）
在圣经记载主耶稣所行的三十五个神迹中，大多数与医治赶鬼有关。比如，祂是瘫子站起来行走，使瞎眼的看见、聋子听见，长大麻风的得洁净，医治患血漏症的女人，祂也到外邦的推罗西顿的境内医治一个迦南妇人的女儿，祂到格拉森医治一个被鬼附的人，祂甚至使睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子、马大马利亚的弟弟拉撒路从死里复活。
耶稣的医治病人，一方面是祂对患难困苦之人的深切怜悯和同情，另一方面更重要的是，彰显祂的大能，以证实祂自己基督弥赛亚的宣称。
马可福音第二章记载，有四个人抬着一个瘫子来见耶稣。“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）
“When Jesus saw their faith, he said to the paralytic, "Son, your sins are forgiven."”（Mark 2:5）
“有几个文士坐在那里，心里议论说，‘除了神以外，谁能赦罪呢？’”（可2：6-7）
“Now some teachers of the law were sitting there, thinking to themselves,…‘Who can forgive sins but God alone?"”（Mark 2:6-7）
主耶稣对他们说，“或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？”（可2：9）
“Which is easier: to say to the paralytic, 'Your sins are forgiven,' or to say, 'Get up, take your mat and walk'?”（Mark 2:9）
就对瘫子说，“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。”（可2：11）
“I tell you, get up, take your mat and go home.”（Mark 2:9）
是啊，“你的罪赦了”与“起来！拿你的褥子行走”哪一样容易呢？
在人看来，“你的罪赦了”容易，因为你只是动口说一声，至于他的罪到底有没有被赦，谁也不知道。但当你说“起来，拿你的褥子行走”时，可来不得一点儿虚的，那是要当场兑现的。
因此，主耶稣用“起来，拿你的褥子行走”的命令，来证实祂“你的罪赦了”的真实性、权威性。
今天，我们没有主耶稣的权柄去医病赶鬼，但今天有病痛的人很多：各样的抑郁症、焦虑症者很多，国内的自杀群、约死群很多，跳楼的、跳崖的、躺平的、拜佛的很多。这些人群都需要我们用神的话语去医治他们。这个世界之所以有这么多的抑郁症患者，大都是因为价值观的错乱。尤其是基督徒家庭的孩子，因为圣经价值观与世俗价值观的对立冲突，导致孩子们在两相拉扯中不知所措，他们怎能不抑郁呢？
二． 主耶稣的心肠
“祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）
“But when He saw the multitudes, He was moved with compassion for them, because they were weary and scattered, like sheep having no shepherd.”（Matt 9:36，NKJV）
主耶稣看见这些人群，就怜悯他们。
“怜悯”这个词，希腊文“σπλαγχνίζομαι”，to be moved in the inward parts，即胃肠肝胆五脏六腑被搅动翻腾。通常为译为：to feel compassion（怜悯），to have pity on（同情），to be moved（触动）等。
这个字包含的意思是：殷切的同情带出合宜的行动（The sincere sympathy produces the appreciate action.）所以指的是不仅仅是同情和怜悯，而且是这种怜悯产生接下来的行动。
马可福音第一章，有一个长大麻风的，求耶稣医治。
“有一个长大麻疯的，来求耶稣，向祂跪下说，‘你若肯，必能叫我洁净了。’ 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，‘我肯，你洁净了吧。’”（可1:40-41）
“A man with leprosy came to Him and begged Him on his knees, "If you are willing, you can make me clean." Filled with compassion, Jesus reached out His hand and touched the man. "I am willing," He said. "Be clean!"”（Mark 1:40-41，NIV）
马可福音第六章，耶稣看见许多人就怜悯他们，开口向众人讲道，然后用五饼二鱼喂饱他们。
“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。”（可6:34）
“And Jesus, when He came out, saw a great multitude and was moved with compassion for them, because they were like sheep not having a shepherd. So He began to teach them many things.”（Mark 6:34，NKJV）
耶利哥城的两个瞎子，求主怜悯他们。“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”（太20:34）
“So Jesus had compassion and touched their eyes. And immediately their eyes received sight, and they followed Him.”（Matt 20:34）
路加福音第七章，主耶稣看见拿因城死了儿子的寡妇就心生怜悯，祂接下来的行动是使寡妇儿子复活。
“主看见那寡妇就怜悯她，对她说，‘不要哭。’ 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，‘少年人，我吩咐你起来。’”（路7:13-14）
“When the Lord saw her, He had compassion on her and said to her, "Do not weep." Then He came and touched the open coffin, and those who carried him stood still. And He said, "Young man, I say to you, arise."”（Luke 7:13，NKJV）
上述所有的例子，都是主耶稣看见人的处境遭遇就心生怜悯，然后祂立刻采取行动去救助他们。
同样，主耶稣“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）
法利赛人热衷于虚伪的宗教，却对羊群---以色列百姓的困苦流离熟视无睹。“如同羊没有牧人一般，”是主耶稣对犹太宗教领袖---祭司、长老、文士、法利赛人等瞎眼、无知、自私、贪婪的无声责备。
羊群如果没有牧人会是什么样的情景？
羊是很笨的一种动物，短视、固执、软弱、缺乏悟性，只顾低头吃眼前草，没有方向感，经常走迷路，无法辨别危险，容易遭野兽攻击，无力保护自己。因着这些特征，羊群时刻需要牧人的引领和保护。
据2005年7月9日BBC报道，土耳其东部的凡省，发生1500只羊集体“跳崖自杀”事件。原来当日因为牧人的疏离，先是一只头羊只顾低头吃草，失足跳下15米高的悬崖，然后整个羊群一个接一个地跳下。最先跳下的400只羊羔被摔死，后跳的1000余只因为羊羔的身体在悬崖中不断堆积才得以幸免。可见，羊群缺乏牧人或牧人失职是何等危险。
人和羊某种程度上是多么地相似啊。
主耶稣看见这许多的人困苦流离，如同羊没有牧人一般，就心生极大的怜悯，然后祂像惯常所做的一样，祂嘱咐门徒要采取积极的行动。
三．主耶稣的托付
“于是对门徒说，‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。’”（太9:37-38）
“Then He said to His disciples, "The harvest truly is plentiful, but the laborers are few. "Therefore pray the Lord of the harvest to send out laborers into His harvest."”（Matt 9:37-38，NKJV）
紧接着太9:35-38的引言，马太福音第十章记载主耶稣的确差遣十二门徒出去收割庄稼。
“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。…耶稣差这十二个人去，吩咐他们…随走随传，说，‘国近了。’”（太10:1-7）
“And when He had called His twelve disciples to Him, He gave them power over unclean spirits, to cast them out, and to heal all kinds of sickness and all kinds of disease…. These twelve Jesus sent out and commanded them, … And as you go, preach, saying, 'The kingdom of heaven is at hand.'”（Matt10:1-7，NKJV）
主耶稣在地上四处行走传道的时候，祂常常连饭也顾不得吃。
“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。”（可3:20）
“Then Jesus entered a house, and again a crowd gathered, so that He and His disciples were not even able to eat.”（Mark 3:20，NIV）
约翰福音第四章，主耶稣向撒马利亚妇人谈道，没有机会喝撒马利亚妇人打上来的水。门徒买食物回来请祂吃，祂顾不上吃，又趁机给门徒上一堂属灵的功课。
“这其间，门徒对耶稣说，‘拉比请吃。’耶稣说，‘我有食物吃，是你们不知道的。’门徒就彼此对问说，‘莫非有人拿什么给祂吃吗？’耶稣说，‘我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。’”（约4：31-35）
“In the meantime His disciples urged Him, saying, "Rabbi, eat." But He said to them, 'I have food to eat of which you do not know." Therefore the disciples said to one another, "Has anyone brought Him anything to eat?" Jesus said to them, 'My food is to do the will of Him who sent Me, and to finish His work. 'Do you not say, 'There are still four months and then comes the harvest'? Behold, I say to you, lift up your eyes and look at the fields, for they are already white for harvest!”（John 4:31-35，NKJV）
新冠病毒肺炎疫情造成全球几十亿人感染，至少几百万人丧生。
然而有一种比新冠病毒更加可怕的病毒，就是罪，它在人群中的感染率和致死率都是百分之百。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
“For all have sinned and fall short of the glory of God.”（Rom 3:23，NIV）
“因为罪的工价乃是死。”（罗6:23）
“For the wages of sin is death.”（Rom 6:23, NIV）
撇开新冠病毒疫情不谈，世界现有人口大约80亿，每年6000多万人去世，每天全球死亡数大约十六多万人，而这中间大多数人不认识耶稣基督，那就意味着他们将永远与神分离，在一个极其可怕的地狱中度过他们的永恒。这些人相当部分是我们的陌生人，有一部分是我们的家人、亲人、熟人、朋友、老师、同学、同事、邻居等。
中央电视台曾有一个纪实性报道《开往春天的北京地铁》。报道说，从2013年起，北京地铁每日客运量超过一千万人次。在每日的早晚高峰整个地铁里都是黑压压的人群。所谓挤地铁，实际上根本用不着挤，你只能被一波又一波的人流夹带着向前涌动甚至可以脚不沾地。播报员的解说中有这样一句话：人都说中国的春运是全世界最大的人口移动，但北京地铁天天如此。
微信朋友圈有人转发一个动画，在一个美丽的草地上，成群的人忙碌着，奔跑着，然后突然掉进草地中央的无底黑洞。后面的人茫然不知，继续不断地奔跑着，前赴后继地跳进那无底黑洞。
那黑洞正是吞噬无数鲜活生命的黑暗地狱！
然而我们不必过于悲观。虽然世人都感染了致死率是百分之百的“罪”的病毒，但感谢神，主耶稣已经预备了祂百分之百有效的奇妙解药。
“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6:23）
“For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.”（Rom 6:23）
试想一下，你我都拥有这致死病毒的解药---耶稣基督的福音，然而我们却把这宝贝藏起来不与人分享？这是何等的自私与冷漠！
我们是否能够看到主耶稣所看到的？我们是否有主耶稣那样怜悯的心肠？如果我们能多少体会一点儿主耶稣的心肠，那么我们应该做什么？
主耶稣告诉我们要祷告---“求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。”但不要忘记，当你这样祷告的时候，主耶稣差遣的很可能就是你，正像先知以赛亚一样！
“我又听见主的声音，说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说，‘我在这里，请差遣我。’”（赛6:8）
“Then I heard the voice of the Lord saying, "Whom shall I send? And who will go for us?" And I said, "Here am I. Send me!"”（Isa 6:8，NIV）
鼓励弟兄姐妹报名参加教会的三福传福音培训。
三福个人布道最主要的优势：
1. 每人都是关系网络中的一个核心从而能够拓展布道对象；
2. 接受训练的布道者每次都必然保证将福音完整讲述一遍；
3. 受训练者可培养个人布道习惯将个人布道传福音生活化。
委身参与的考虑因素：
1. 上课：每周一次，共十三次，每次大约两个小时；
2. 作业：每周需要进行阅读课程，预先准备完成作业和报告；
3. 探访：每周需要一次福音探访，三人一组实践个人布道，需要完成十二次福音探访；
4. 祷告：每人需要两个祷告伙伴，每周至少联系祷伴有十五分钟的祷告；
5. 考试：有期中和期末两次考试，经检证合格后可以做下一期的三福训练队长。
训练得人渔夫的训练者，这是三福的长远策略，它真的带来惊喜。因为它不仅是倍增了得救的人数，也倍增了布道的人数。普传福音大使命，训练渔夫更要紧！
最后，我们再回到“非洲之父”的伟大宣教士李文斯顿。
1873年5月4日早晨，人们发现李文斯顿在跪着祷告时被主接回了天家。十分敬爱他的两名非洲仆人将他的心脏取出来葬在树下，然后将他的身体按照土法作成木乃伊，两人抬着李文斯顿的身体穿越沙漠、历时九个月、长途跋涉一千多英里，将李文斯顿的身体送到海岸英国的海军基地，然后被送回英国，安葬在威斯敏斯特大教堂。安葬那天伦敦的街道挤得水泄不通，人们争相目睹这位海外宣教的先锋，向他致以最后的敬意。人群中有一个衣衫褴褛的老人痛哭流涕。有人安慰他，问他为什么如此痛哭？原来，这位老人和大卫. 李文斯顿一块儿长大，一起上主日学，在同一家织布厂工作。李文斯顿走上宣教之路，而他自己却一事无成痛悔不已。
世人给与李文斯顿的荣耀不足挂齿，重要的是，当他回到那荣耀的天家，必然听到他的主---耶稣基督的夸赞：
“好，你这又良善又忠心的仆人。”（太25：21）
“Well done, good and faithful servant!”（Matt 25:21）
让我们谨记主耶稣的托付：
“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”（太9:37-38）
“Then He said to His disciples, "The harvest truly is plentiful, but the laborers are few. "Therefore pray the Lord of the harvest to send out laborers into His harvest."”（Matt 9:37-38，NKJV）
感谢主
任运生牧师
主后二零二三年六月二十三日
发于主后二零二三年七月六日
