新年随想：数算自己的日子---诗篇九十篇浅析
诗90
诗篇九十篇是神人摩西的祈祷（A prayer of Moses the man of God），因此可能是150首诗篇中最早写就的一首。
诗篇九十篇很可能是在摩西生平的最后时日写作的，回顾自己的一生，尤其是带领以色列出埃及将近四十年的旷野漂流，见惯了以色列人的不信、抱怨、悖逆、死亡，心情颇为沉重。然而，摩西并没有沉溺于绝望之中，他以属天的眼光，看见了神的愤怒和审判中的信实和恩典。
诗篇九十篇以神的永恒开始，并以此作为衬托和对比，着重描述人生的短暂和劳苦，求神赐下智慧的心，好让世人知道如何度过在世的日子。最后以呼求神的怜悯、慈爱、赐福结束，是为人生苦短的盼望所在。默想这首诗篇，好使我们知道如何智慧地度过新的一年以及我们剩下的余生。
一、神的永恒
“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90:1-2）
以色列在旷野漂流四十年居无定所，不断地在旷野安营暂住、再拔营启程。然而，即便在以色列旷野漂流、不断悖逆犯罪、神发怒施行祂的公义审判之时，神仍然是祂子民以色列的避难所，神仍然没有停止祂从天降下吗哪以及云柱火柱的引领。
“耶书仑哪，没有能比神的。祂为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。”（申33:27）
神是以色列的居所，祂也是我们所有信靠祂之人的避难所藏身处。
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（诗91:1-2）
神是我们的避难所，因为从亘古到永远，祂是不改变的神，祂是满有慈爱、恩典、怜悯、大能、眷顾、护佑的神。
“主神说，‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启1:8）
“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来13:8）
“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启22:13）
神是永远不改变的神，这是祂的永恒性决定的；神又是祂子民的避难所，这是祂美善、慈爱、全能的属性决定的。因此，这位永不改变的神，是值得我们信靠的。
二、人生短暂
相对于神的永恒不变，人生却是异常苦短，因为罪的泛滥，神的愤怒，死的阻隔，短暂的人生又充满着劳苦愁烦。
1. 死亡
“你使人归于尘土，说，‘你们世人要归回。’”（诗90:3）
自从人类犯罪之后，死亡就是人的必然结局。
“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）
“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
死亡是神对人罪恶的审判，也是神给世人的恩典。试想，如果恶人总也不死，这个世界会变成什么样子？
“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90:4）
永恒的神在时间之外，一千年如同已过的昨日，又像夜间的几个小时一样。
“你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。”（诗90:5-6）
这里，诗人用了三个类比来描述人死亡的必然：如水冲去、如睡一觉、如草枯干。
如水冲去——洪水来临时生命可以骤然丧失，比如2021年7月郑州特大暴雨瞬间有380人丧生。
如睡一觉——死亡使一切荣华富贵、宏图大志、功成名就、安逸享受，都在瞬间化为南柯一梦。
如草枯干——青草早上还碧绿喜人，晚上就被割下枯干，一切的青春、美容都消失得无影无踪。
人生如生长的草，又显示生命的脆弱无常，在死亡面前的无能为力。一个小小的病毒，夺去无数的生命，而人竟然对它束手无策。
2. 罪恶
“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:7-9）
死亡源自人的罪恶，“因为罪的工价乃是死。”（罗6:23）
我们生活在一个充满罪恶的世界，尤其现在的世代，是一个称恶为善、称暗为光、以丑为美、以苦为甜的世代，美国社会正处于一个群魔乱舞、正不压邪的世代，是一个以性乱、吸毒、堕胎、变性为荣耀、为时尚的世代。
新冠病毒疫情发源于武汉，然后迅速蔓延全球。中国社会嘲笑国外抗疫无能，自诩中国抗疫的伟大胜利。但如今新冠病毒折返中国，似乎全民都要过一遍，无论是农村、乡镇、城市，几乎无可幸免。人为的罪恶、决策的失误、自负的傲慢是其主要祸因，只是害苦了全国的老百姓。
政府的罪恶因为祸及面积较大，容易成为众矢之的。但不要忘记，我们每个个体都在社会罪恶的总和中贡献了自己的一份：邪恶、淫乱、谎言、欺骗、悖逆、放纵、嫉妒、贪婪、争竞、诡诈、懒惰…
夫妻本来应该相亲相爱的一体，却因为双方的自我中心与血气使家庭成为战场，双方本是各自的另一半，却常常成为不共戴天的仇敌。儿女本是耶和华所赐的产业，却常常因为孩子的悖逆、犯罪令父母心碎不已。
因为，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7:11）
“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）
不要以为我们的犯罪没有人知道，我们外面一切的罪孽（Iniquity）、心中所有的隐恶（secret sin），都赤露敞开在神的“面光之中。”
“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）
“我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:9）
3. 短暂
“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（诗90:10）
人一生的年日是七十岁，强壮可到八十岁。摩西三千多年前的断语今天仍然适用。现今世界人口的平均寿命约七十二岁，有的国家地区稍微长一点，有的稍微短一些，但不改变这个总体趋势。
人生短暂，转瞬即逝，无论是圣经的话语，还是世俗的诗词文字，抑或是人的生活经历，都证实这一点。
“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:14）
“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。”（伯14:1-2）
曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”
苏轼《赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
张岱《汉乐府 长歌行》：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！”
儿时的情景依然历历在目，转眼之间就已经步入老年的行列。回顾一生，许多该做的事情没有做，不该做的事情倒做了很多，于是便心生遗憾、愧疚、悔恨、叹息。
4. 劳苦
“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）
人生不仅短暂，而且充满劳苦愁烦。神当初将亚当安置在伊甸园中使他看守修理，工作本来是轻松愉快又有价值和成就感，但从人类犯罪以后工作就成了为着糊口的劳苦和重担。
“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创3:17-19）
今天有谁不是“汗流满面才得糊口”的人呢？没有，每个人都是，区别只是汗流满面的方式不同而已。除了糊口的忙碌和劳苦之外，又因着罪恶的问题，人际关系破裂的问题，拒绝神不肯悔改的问题，人人都不得安息，每个人内心都充满不安、忧愁、痛苦。
人如果不首先与耶和华神和好，又怎能得到平安呢？因为犯罪的必不得平安，这是耶和华神自己说的。
“耶和华说，‘恶人必不得平安。’”（赛48:22）
“耶稣回答说，‘我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’”（约8:34-36）
摩西对人生的总结真是入木三分：短暂、劳苦、罪孽、死亡…
以色列人在旷野的三十八年漂流，是摩西所描述人生境遇的活生生现实：以色列从加低斯巴尼亚起行，在旷野漂流三十八年之后又回到加低斯巴尼亚，相当于原地踏步，除了劳苦愁烦之外一无所获。他们为自己的抱怨、悖逆、犯罪付出沉重的代价，二十岁以外能够拿枪打仗的整整一代人，除约书亚和迦勒之外，在短短的三十八年之内一个个倒毙在旷野，加上他们的父母老人，四十年内差不多百万人死去，以色列每次拔营起行的时候，都留下一座座阴森可怖的坟茔。
“耶稣却回答说，‘经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）
“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这句话不仅对今天的人们在属灵层面上是如此，对当年旷野漂流的以色列人来说，顺服就是生命、悖逆乃是死亡，这是当场兑现的真实。
“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（诗90:11）
神的公义和审判，神的愤怒和刑罚，应当唤醒世人对神的敬畏之心。如果一个人缺乏对耶和华神的敬畏，他的行事为人必然放荡不羁。
“落在永生神的手里真是可怕的。…因为我们的神乃是烈火。 ”（来10:31；12:29）
如果短暂、劳苦、罪恶、死亡，这就是人生的全部，那么人的确有充足的理由悲观、厌世、绝望。然而，在死亡的阴影中，透过神的公义和审判，摩西仍然看到神的怜悯和恩典，于是他向神发出一系列的呼求和祈愿。
三、求主施恩
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（诗90:12-15）
诗90:12-17诗篇的结语包括摩西的四个求、四个愿。
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）
这节经文大概是摩西在诗篇九十篇中最核心、也最实用的祷告。
人生在世的日子短少，人需要数算自己的日子，有智慧地度过神所赐的每一天。
然而，绝大多数人却是任由每一天的时间悄无声息地溜走而毫不在意。
古代，人们的财富多以牲畜计算，于是人们小心仔细地数算自己的牛羊；如今的人们可能会数算自己有几辆车、有几套房、有多少存款，但很少人数算自己还有多少天可以存活？
少有人数算自己存活的天数，一个客观的困难是，人不知道自己哪一天离开这个世界，年轻人倾向于认为自己可以永远活下去。虽然理智告诉他们那是不可能的，但他们的生活方式和习惯就好像是自己要永远活下去。
那么，一般人到底可以存活久呢？
如果你的寿命恰好在总人口的平均数七十岁，那你存活的总天数是25,550天；如果你强壮能活到八十岁，那就再增加3650天，也就是29,200 天。
按照你现在的年龄，还剩下多少天呢？
有人计算，一个35岁的年轻人，他剩下的年日，除了必须的、不得不做的事情之外，比如吃饭、睡觉、上班、开车、等车、必要的旅行、看医生等之外，可以自由支配的时间不超过500天。这样计算，你会不会有一种紧迫感呢？
“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。”（诗39:4）
因此，摩西在诗篇九十篇中最重要的祈求就是：
“求你指教我们怎样数算自己的日子。”（Teach us to number our days.）
时间的价值到底有多大？（by Dr. Odell Belger）
我们如何评估一年的价值？ 问一个成绩不及格的学生。
我们如何评估一月的价值？ 询问一位婴儿早产的母亲。
我们如何评估一周的价值？ 询问一个周刊杂志的编辑。
我们如何评估一小时的价值？ 问一个身患绝症等待迟到亲人的人。
我们如何评估一分钟的价值？ 问一个错过了飞机、火车、一次非常重要约会的人。
我们如何评估一秒钟的价值？ 询问一个以一秒之差输掉奥运会金牌的人。
(How do we value ONE YEAR? Ask a student who failed a grade.
How do we value ONE MONTH? Ask a Mother whose baby arrived prematurely.
How do we value ONE WEEK? Ask the Editor of a weekly newspapers.
How do we value ONE HOUR? Ask someone who lies terminally ill waiting for a loved one who is late.
How do we value ONE MINUTE? Ask someone who missed a plane, a train, a very important engagement.
How do we value ONE SECOND? Ask and Olympic Gold Medalist, who lost the race by one second.)
有人说，时间就是金钱（Time is money），这句话只对一部分人适用，因为对大多数人来说，他们的时间并没有转化成为金钱。
然而，时间就是生命（Time is Life），这句话对每个人都适用。
本杰明·富兰克林，“你热爱生命吗？ 那么就不要挥霍时间，因为时间是构成生命的材料。”
(Benjamin Franklin, “Do you love life? Then do not squander time, for that is the stuff life is made of.”)
比尔基恩，“昨天已成历史，明天还是个谜，只有今天神的馈赠。 这就是为什么我们称‘现时’为‘礼物’（present）。”
(Bill Keane, “Yesterday is history, tomorrow is a mystery, today is a gift. That is why we call it present.”)
“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5:15-17）
以弗所书第五章，保罗说，“要爱惜光阴。”英文翻译为：“Redeeming the time.”
Redeeming，按照字典的定义是：regain possession of something，重新拥有什么东西。
Redeeming time, 意思是，这“时间”（time）原本是你的，却被别人占有，现在要重新赎回它。
有人做这样一个比喻：假如你的银行账户中每天早晨有人为你存进去$86,400 美金，每天晚上要结清，你没有使用而剩下的钱都要归零，你不能提前取款（No early withdrawal），不能结转（No carry over），不能透支（No overdraft），你将如何做？你岂不将每一分钱都取出来尽情花费吗？对于基督徒来讲，不但要用尽每一分钱，而且要用在有意义的事情上。
实际上，你现在真有这样一个账户，它的名字叫：Time（时间）！每天清晨零点神将86400秒的时间存放在你的时间账户上，每天夜里十二点清零，问题是，你当如何智慧、有效地使用它呢？
如何使用你的时间使其有意义？
摩西的祷告是：“好叫我们得着智慧的心。”（that we may gain a heart of wisdom.）
什么是智慧？通俗地讲，wisdom就是applied knowledge, 正确地将知识信息活用出来。
圣经是人生说明书，如何过好你的人生，你需要认真阅读这本详细的说明书。
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”（伯28:28）
“所积蓄的一切智慧知识，都在祂（耶稣基督）里面藏着。”（西2:3）
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）
如何智慧地使用你的时间，过有意义有价值的人生？
人类历史上曾经最有智慧、曾经远离神、到年老时终于幡然醒悟的所罗门如此说，
“你趁着年幼，…当记念造你的主。”（传12:1）
摩西被称为是与神面对面说话的朋友。
“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”（出33:11）
如果没有神，人生的光景就是短暂、劳烦、罪孽、死亡。但摩西认识神，也是他大胆向神祈求：智慧、怜悯、慈爱、喜乐（诗90:12-15）。
除了这四个呼求之外，摩西向神还有四个祈愿：
“愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。”（诗90:16-17）
值得指出的是，诗90这首有关人生的诗篇，也清晰指向耶稣基督。
正如神世世代代做祂子民的居所，耶稣基督是我们的居所，祂要信徒常住在祂里面（约15:5）。
世人因罪遭遇神的愤怒和审判，主耶稣在十字架上担当世人的罪孽和刑罚，使我们罪得赦免与神和好（西1:21-22）。
世人度尽的年岁好像一声叹息，转眼成空如飞而去；然而，因信耶稣基督就在祂里面得到永生（约3:16）。
世人因罪不得平安，短暂的人生充满劳苦愁烦，然而在耶稣基督里可以得着丰盛的生命及满足的喜乐（约10:10；15:11）。
海蒂·格林（Hetty Green，1834.11.21－1916.7.3），是一名金融投资者，被誉为“华尔街女巫” 。她曾是美国镀金时代最富有的女人，却被《吉尼斯世界纪录大全》称为是“最吝啬的人”。她去世时的身价估值是1亿至2亿美金，相当于2022年的25亿至50亿美金。
然而，Hetty Green 的生活习惯却极其怪癖，她从不用暖气和热水，常穿一件破旧的黑色裙子和内衣，直到穿破了才换。她坐一辆旧马车，吃15美分的馅饼，曾经花半个晚上在马车上寻找一张丢失的价值2美分的邮票。她指示洗衣女工只洗裙子最脏的下摆以节省肥皂；她最后死于中风。
Hetty Green坐拥亿万资财却生活得贫困潦倒，正是那些没有耶稣基督之人的生活写照。在耶稣基督里本来可以过得荣耀和丰盛，然而他们却自己选择悲惨和贫穷。
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）
Dr. Steve Lawson 刚从神学院毕业时，到一个小教会牧会。作为刚到教会的年轻传道人，他每周一次到教会一位比自己年长一倍的长老家里去碰面，为教会的事工商讨、交通、祷告。他每次坐在长老家里的餐桌时，抬头看见墙壁上挂着一个横匾，上面写着这样一行字：
“人生只有一次，而且很快就会过去。 只有为基督做的工作才能持久。”
（“Only one life, and it will soon past. Only work for Christ will last.”）
对于基督徒来说，你谋生的职业只是你的副业，你的正业是一生服事神。
当我们每日早晨起床后，将第一个小时用来读经、祷告、灵修奉献给神；当我们白日工作或学习的时候，求主加给我们能力和智慧，做好我们的工作、学习用以荣耀神；当我们主日敬拜的时候，我们用心灵和诚实全身心地敬拜主荣耀神；当我们参加周间祷告会的时候，照着主的心意祷告祈求荣耀神；当我们奉献的时候，知道我们所拥有的一切都是主的恩赐感谢神；当我们关怀、辅导、帮助人的时候，知道“施比受更为有福”感谢神。
“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”（西3:17）
“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）
只有两件事是永恒的：神的话语与人的灵魂。
2023新的一年，愿我们都更加渴慕神的话语，而且无论得时不得时，都抓紧一切机会向身边的人分享耶稣基督恩惠的福音。
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）
感谢主
任运生牧师
主后二零二三年一月十六日
