旧约中的基督（七）---历史书（2）

四．撒母耳记上

A. 哈拿的祷告

“1 哈拿祷告说， ‘我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。2 只有耶和华为圣。除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行为被祂衡量。4 勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。5 素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。7祂使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。8 祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。9祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。10 与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。’”（撒上2:1-10）

哈拿的诗歌以神为讴歌赞美的中心，神的名字“耶和华”出现了九次，神的其他名字或人称代词出现了十五次。尤其是，哈拿的诗歌以一个非凡的预言结束：“将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”（撒上2:10）在哈拿所处的时代，以色列尚且没有王，因此，哈拿的诗歌预言大卫王朝的建立，以及大卫那伟大的后裔---耶稣基督，祂是永远的君王！

“耶和华…必审判地极的人。”（撒上2:10）预示耶稣基督在人类历史终点的末日大审判！

撒母耳记上是圣经第一本首先提到“受膏者”（His Anointed）（弥赛亚）的书卷。撒母耳记上下的弥赛亚主题是：那位大卫的后裔、受膏的大君王将要到来！这位弥赛亚君王也是诗篇第二篇的主题。

至此为止，完成弥赛亚君王预言的四个阶段：

1. 对亚伯拉罕和雅各的应许：“君王从你而出。”（创17：6；16）

2. 君王出自犹大支派的应许：“圭不离开犹大，杖不离他两脚之间。”（创49:10）

3. 巴兰预言要打碎祂的仇敌：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”（民24:17）

4. 哈拿的颂歌祂要审判全地：“耶和华…必审判地极的人。”（撒上2:10）

新约路加福音马利亚的《尊主颂》，回应旧约撒母耳记上《哈拿的颂歌》，对比《尊主颂》与“哈拿的祷告，”二者清晰可见的相似性，显明“哈拿的祷告”具有浓厚的旧约弥赛亚色彩！

“我的角因耶和华高举。” (撒上2:1)

“从今以后，万代要称我有福。” (路1:48)

“我的心因耶和华快乐…我因耶和华的救恩欢欣。” (撒上2:1)

“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。” (路1:46-47)

“只有耶和华为圣。” (撒上2:2)

“祂的名为圣。” (路1:49)

“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。” (撒上2:3)

“那狂傲的人，正心里妄想，就被祂赶散了。” (路1:51)

“勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。”(撒上2:4-5)

“祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。” (路1:52-53)

“祂必保护圣民的脚步。” (撒上2:9)

“祂扶助了祂的仆人以色列。” (路1:54)

“将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。” (撒上2:10)

“记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远。” (路1:55)

哈拿的诗歌也与路加福音第六章耶稣基督的登山宝训有类似的主题。

“耶稣举目看着门徒说，‘你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:20-26）

B. 无名先知的预言

“有神人来见以利，对他说，… 耶和华以色列的神说，‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。”（撒上2：27-35）

弥赛亚除了君王职分之外，还身兼祭司职分。

“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出19:6）

神本来呼召以色列成为祭司的国度，做外邦人的光，是地上的万国都因而蒙福。

神膏立亚伦和他的男性后代做以色列的祭司。“给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。”（出29:9）

“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，…以我的忌邪为心，…因此，你要说，我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（民25:11-13）

以利（以他玛的后代），尊重儿子过于尊重神，因此，神要挪去以利家的祭司职任，灾祸必临到以利家，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈必一日同死。“我要为自己立一个忠心的祭司，祂必照我的心意而行。”（撒上2：35）

“忠心的祭司”是指谁呢？

“所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”（王上2:27）

撒母耳和撒督可以算是忠心的祭司，但他们的祭司职任并不持久。因此，可以认定，这位“忠心的祭司”指向耶稣基督。

“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。”（来3:5-6）

“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来2:17）

“如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说，‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就如经上又有一处说，‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（来5：5-6）

“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立祂的对祂说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”（来7:20-27）

五．撒母耳记下

A. 神对大卫的应许

大卫住在王宫，而神的约柜反而在幔子（帐篷）内，于是大卫与先知拿单商议，有心为神建造圣殿。拿单没有求问神，而是自己按人的心意对大卫王说，“你可以照你的心意行，因为耶和华与你同在。”（撒下7:3）所以，先知只有在他被圣灵充满，奉神的命令说话时，他说的才是神的话。当夜神的话临到先知拿单。

“8 现在，你要告诉我仆人大卫，说，‘万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。9 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，11 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。12 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。13 他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。14 我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16 你的家和你的国必在我（你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:8-16）

这是圣经著名的“大卫之约，” 乃迄今为止旧约圣经有关弥赛亚三个最重要的预言之一：

1. 女人的后裔（预言之母）（创3:15）

2. 神对亚伯拉罕的应许（亚伯拉罕之约）（创12:2-3）

3. 神对大卫的应许（大卫之约）（撒下7:8-16）

大卫有意为神建造一个居所，虽然神的旨意不是要大卫建造圣殿，因为大卫是战士，流了多人的血。但神看人的心，祂悦纳大卫的心意。大卫有意为神建殿，反而是神为大卫建立家室（house），并应许坚固他的国位（Dynasty）。

大卫之约的主要内容：

1） 我必使你得大名（撒下7:9）；

2） 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们（撒下7:10）；

3） 我必使你安靖不被一切仇敌扰乱（撒下7:11）；

4） 我必为你建立家室（撒下7:12）；

5） 我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国（撒下7:12）；

6） 他必为我的名建造殿宇（撒下7:13）；

7） 我要做他的父，他要做我的子（撒下7:14）；

8） 你的家和国必坚立直到永远（撒下7:16）。

像亚伯拉罕之约一样，大卫之约也是无条件的（Unconditional），不需要大卫完成自己应做的一部分。神是信实的，祂完全应验对大卫的应许：祂使大卫得享大名，以色列今天的国旗仍然是“大卫之星。”以色列民在应许之地居住；大卫制服了周边国家，使以色列尤其是所罗门统治时期四境平安。神为大卫建立家室。

撒下7:12-16，似乎短期应验在大卫的儿子所罗门身上：他接续他父亲大卫的国位，为耶和华神建造圣殿，神是他四境平安（当他犯罪得罪神时也受到神的责罚）。

但所罗门不可能应验这大卫之约的全部，尤其是国位存到永远。因此，大卫之约的最终应验者是耶稣基督：祂是大卫的子孙；祂是神的儿子，神的独生子；所罗门的圣殿后来被烧毁，但主耶稣以自己的身体为殿；祂是永活的王，祂的国位存到永永远远！

新约马太福音开卷第一句话就是旧约三个重要预言（创3:15；创12:2-3；撒下7:12-16）以及三个重要约定（亚伯拉罕之约、大卫之约、新约）的应验。

“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1:1）

“16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。17 从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:16-17）

“21 但耶稣这话，是以祂的身体为殿。22 所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约2:21-22）

“所有的天使，神从来对那一个说，‘你是我的儿子，我今日生你？’又指着那一个说，‘我要作祂的父，祂要作我的子？’”（来1:5）

“论到子却说，‘神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”（来1:8）

大卫之约的主要特征：

1） 人类宪章

“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）

注意“直到永远”（Forever），没有人间的王位可以“直到永远，” 大卫无法相信这远超过他想象的巨大应许，大卫没有仅仅将之看做是自己家族的福分，正像神对亚伯拉罕的应许，“万国都必因你的后裔得福。”神对大卫的应许是神对亚伯拉罕应许的继续，这位大卫的伟大后裔（子孙）将成为全人类的祝福，祂要作王直到永远！

因此，新约福音书中“大卫的子孙”毫无疑义地成为基督弥赛亚的一个别称！

2） 永远作王

“你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）

“他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”（诗89:36-37）

（诗篇第八十九篇被认为是撒下7:12-16大卫之约的注解）

“天使对她说，‘马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。”（路1：30-33）

3） 神的儿子

神称大卫的儿子为自己的儿子，并立祂为长子。

“我要作他的父，他要作我的子。”（撒下7：14）

“他要称呼我说，‘你是我的父是我的神，是拯救我的磐石。’我也要立他为长子，为世上最高的君王。”（诗89:36-37）

“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8:29）

“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）

“再者，神使长子到世上来的时候，就说，‘神的使者都要拜祂。’”（来1:6）

4） 永恒之约

“以下是大卫末了的话：…神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗？”（撒下23:1-5）

因此，神与大卫的立约，正如神与亚伯拉罕的立约，是无条件的，是神单方面信实地实现的，不需要大卫本人的参与，是神自己永远的约定。这位应许的救主弥赛亚，是大卫肉身的子孙，承继大卫的王位，祂也是神的儿子，祂的统治没有穷尽，而且祂必要到来。

因此，这位弥赛亚，祂是“女人的后裔，”祂要战胜撒但；祂是亚伯拉罕的后裔，万国要因祂得福；祂也是大卫的后裔，祂的统治直到永远！

B. 大卫对基督的预表

大卫蒙神拣选并由先知撒母耳膏立作以色列的王，而且大卫成为以色列的标准王，列王记中每一个王的好坏，都是以大卫做标准来对比。耶稣也受膏作王，而且祂是真正公义正直的王。“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来1:9）

大卫被神自己称为是合神心意的人，凡事遵行神的旨意（徒13：22）；而耶稣自己说，“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4:34）

需要指出的是，大卫虽然被称为是合神心意的人，但大卫一生犯了几次严重的罪错：与拔示巴的奸淫，谋杀拔示巴的丈夫乌利亚，因骄傲数点以色列的人数，这些罪错使大卫家族和国家遭受巨大的灾祸。但耶稣基督是完全的神，也是完全的人。旧约的历史人物，都不是完全的人（麦基洗德是一个特殊的例子），他们都有自己的缺陷。但这并不妨碍他们在某个层面活出耶稣基督的属性，成为耶稣基督的预表。