旧约中的基督（五）---律法书
《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》中的基督
一． 摩西
摩西是圣经中的著名人物，他的一生可以平均分为三个阶段：
第一， 在埃及王宫学习埃及人的学问四十年，
第二， 在米甸旷野为其岳父牧放群羊四十年；
第三， 带领以色列人出埃及旷野漂流四十年。
摩西的卓越之处，是在八十岁时蒙神呼召，开始其波澜壮阔的辉煌人生。他作为以色列民族的拯救者，成为耶稣基督那位真正拯救者、全人类之救赎主的光辉预表。
“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”（出2:1-3）
“蒲草箱，”英文“ark,” 类似于挪亚方舟的拯救。
“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。”（来3:5-6）
“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”（申34：10）
法利赛人的瞎眼：“他们就骂他说，‘你是他的门徒，我们是摩西的门徒。’”（约9:28）
摩西预表那位最后的拯救者---耶稣基督。
1. 摩西是以色列的救赎者，在以色列人心目中有神圣不可侵犯的地位。同样，耶稣基督是犹太人的救主弥赛亚，祂也是普世人的救赎主。
2. 摩西名字的意思是：“从水中拉出，” “因我把他从水里拉出来。”（出2:10）耶稣名字的意思是：“神拯救，”“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）
3. 摩西作为以色列人的拯救者，第一次被拒绝，第二次被接受；同样，耶稣作为犹太人的拯救者，祂第一次来被拒绝，第二次将被以色列民族接受。
4. 摩西与神面对面说话，耶稣基督是在父怀里的独生子。
5. 摩西是仆人，在神的家中全然尽忠；基督是儿子，治理神的家。
6. “以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。”（申34:10）耶稣基督是神曾经对摩西所说“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知象你”（申18:18）的大先知。
7. 摩西在变化山上显现与耶稣基督同在，“谈论耶稣去世的事，”“去世”（departure）直译为“出埃及。”
8. 摩西在埃及降下十灾，预示基督白色大宝座前的末日审判！
二. 神向摩西显现
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，‘摩西，摩西。’他说，‘我在这里。’神说，‘不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’又说，‘我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3:1-6）
注意，这里“耶和华的使者”与“耶和华神”交互使用，而且祂自称是“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”
“耶和华的使者”这一特定术语在新约不再出现，预示着基督的“道成肉身。”
三. 逾越节的羊羔（Passover Lamb）
神差遣摩西带领以色列人出埃及，但埃及王法老的心刚硬，不许以色列人离开。神在埃及遍地降了十灾，其中最后一个是杀长子之灾。埃及遍地，所有的长子及头生的牲畜，都必被杀。神吩咐摩西，要以色列人每家杀一只羊羔，将羊羔的血涂在门框和门楣上。这样，当灭命的天使看见血，就从那家越过去，这就是逾越节的由来。
“耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，…‘本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。…要无残疾，一岁的公羊羔，…要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。…因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”（出12:1-14）
“羊羔的骨头一根也不可折断。”（出12:46）
家中长子能否得救，取决于那家门框上是否有羔羊血的覆盖。以色列各家房屋左右门楣上和门框上的逾越节羊羔的血，成为拯救的记号。凡有羔羊血记号的，灭命的天使就逾越过去，凡没有羔羊血记号的，长子必然被杀。得救的唯一记号是羔羊的血。
可以设想，假设当时一个埃及人，因为听到以色列邻居的劝告，当日也杀一只羊羔，将羔羊血涂在门框和门楣上，他们家的长子必然保存；相反，即使是以色列人，假如他不相信摩西所说的，当天没有杀羔羊将血涂在门框和门楣上，那么他家的长子也必然被杀。
逾越节羊羔预表主耶稣基督，凡在基督里的人必然得救，不在基督里的，无论何人必然灭亡。
“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）
“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。…这些事成了，为要应验经上的话说，‘祂的骨头，一根也不可折断。’经上又有一句说，‘他们要仰望自己所扎的人。’”（约19：32-37）
“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）
“若不流血，罪就不得赦免了。…我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所…”（来9:22；10:19）
耶稣基督在十字架上流出宝血，为要洗净世人的罪孽。凡是被耶稣基督神羔羊宝血所保护的，必然得救；反之，没有被主耶稣宝血洁净的，无论是谁，都必然灭亡！
四． 吗哪与磐石
以色列人出埃及后，在旷野漂流四十年，神从天上降下吗哪做以色列人的食物，有使磐石出水使以色列人解渴。
“这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说，‘耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’”（出16:31-32）
“百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言。…摩西就呼求耶和华说，‘我向这百姓怎样行呢？’…耶和华对摩西说，‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。’”（出17：3-6）
“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗18:2）
保罗在哥林多前书第十章说，以色列人“都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。”（林前10:3-4）
“那磐石就是基督。”
因此，你知道当摩西第二次击打磐石时问题多严重，因为基督只能一次受苦钉十字架。
“会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。…耶和华晓谕摩西说，‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。’…摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，‘你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’”（民20：2-12）
基督是吗哪，也是磐石，故此耶稣说，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）
五. 祭祀系统
旧约律法规定详细的献祭系统。罪人因罪与神隔离，要靠祭物和祭司才能与神接近。
祭司是神与人间的中保，新约指出耶稣是我们的大祭司，是神与人之间唯一的中保，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）
六． 阿撒泻勒（Scapegoat）
在以色列的赎罪日，大祭司要将两只公山羊安置在会幕门口，然后拈阄，一只要献为赎罪祭，另一只祭司要按手在羊的头上，承认以色列的罪，然后打发人将羊送到旷野。象征以色列的罪归在这只羊羔身上，被远远地带走，神也不再纪念以色列人的罪愆。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”（利16:6-10）
这正是新约的意义，当耶稣担当世人罪的时候，神说，“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31:34）
“主说，‘那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。’以后就说，‘我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。’这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”（来10:16-18）
七． 会幕的构造
出25-27章以及36-38章详细记述会幕的材料和结构，而会幕的构造具有清晰的预表意义。
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”（出25:8-9）
“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。”（来8:1-6）
会幕代表神的同在。“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约1:14）
“住”即“支搭帐幕”的意思，代表神的同在；而耶稣的名字“以马内利”正是神与我们同在。
1）约柜: 基督的道成肉身；
2）香坛: 基督为信徒代求；
3）陈设饼: 基督为生命之粮；
4）灯台: 基督为世界之光；
5）洗漱盆: 基督洁净教会；
6）祭坛: 基督为赎罪祭。
“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。”（太27:50-51）
当耶稣被钉十字架时，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，其象征意义尤为明显，表明通往至圣所的道路被打通，“是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来10:20）
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11-12）
八． 以色列的节期
利未记23章记载神给以色列设立的七大节期，各自都分别指向耶稣基督。
1）逾越节: 预表基督是逾越节的羊羔 （约1:29）；
2）无酵节: 预表耶稣基督的圣洁无瑕（林前5:6-8）；
3）初熟节: 预表耶稣基督的死而复活（林前15:30）；
4）五旬节: 预表基督赐下圣灵保惠师（徒2:1-4）；
5）吹角节: 预表耶稣基督教会的被提（启8:2-9:14）；
6）赎罪日: 预表基督对以色列的救赎（罗11:26）；
7）住棚节: 预表耶稣基督的千年国度（启21:3）。
九．以色列的逃城
逃城具有保护拯救功能，误杀人者在逃城即可得到庇护，出逃城就失去保护，与挪亚方舟相似，成为耶稣基督的预表。
“耶和华晓谕摩西说，‘你吩咐以色列人说，你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。’”（民35：9-12）
在新约使徒行传第四章，彼得宣告，“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
十. 摩西旷野举蛇
以色列人在旷野多次发怨言，亵渎神毁谤摩西，于是神使火蛇进入百姓中间，蛇就咬伤他们。以色列人中死了许多。百姓祈求摩西， 摩西就为百姓祷告。
“耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民21:8-9）
在新约约翰福音，耶稣将这一事件运用在自己身上，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。”（约3:14-15）
当年以色列人中间，肯定有人认为这样的救法纯属无稽之谈（ridiculous）；但被蛇咬的凡仰望铜蛇的，真的就活了；而那些不相信的人，都在自己坚定的自信中死去。
今天，有人传讲钉十字架的耶稣，只要仰望祂就必得救，不信的必然灭亡。也有许多人冷嘲热讽地摇头不信，但那些凭单纯之心信靠祂的，竟真的得救了。
十一. 巴兰预言的雅各之星
巴兰是圣经中颇有争议的一个神秘人物，新约圣经将他定性为“贪爱不义之工价的先知。”（彼后2:15）然而，从巴兰的口中却发出一段有关基督极其优美的预言。
“我看祂却不在现时，我望祂却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，祂要除灭城中的余民。”（民24:17-19）
“星”与“杖”都代表王权。这位诞生于以色列的君王，将使以色列周边的外邦国家被制服。历史上在大卫王朝时部分应验，当基督再来时将完全应验。祂要清楚一切的黑暗势力，建立荣美的弥赛亚国度。
当基督诞生时，东方博士看见祂的星，便被景星引领来朝拜婴孩耶稣，即以色列的新生王！
“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜祂。’”（太2:1-2）
“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”（启22:16）
十二. 像摩西的大先知
“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从祂。”（申18:15）
“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给祂。祂要将我一切所吩咐的都传给他们。”（申18:18）
“先知，”宣告神话语的人；
“你们弟兄中间，”一个以色列人；
“像我，”像摩西，与神面对面说话；
“我要将当说的话传给祂，”有圣灵的启示，神的同在。
“祂要将我一切所吩咐的都传给他们，”宣讲神的话语和福音；
“你们要听从祂！”凡不听从祂的，必被定罪。
“耶和华说，‘你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”（民12:6-8）
摩西的独特在于，他与神直接面对面说话，他的话语带有权柄，他行的神迹令人信服。神籍摩西颁布十戒律法，在神面前为以色列百姓代祷，像士师一样治理百姓，为受奴役的以色列民带来拯救。
就这些层面而言，这一位像摩西一样的先知，也必然是独一无二，与神面对面说话，话语带有无上权柄，神迹奇事令人信服。祂是律法的赐予者，祂是神与人之间的唯一中保，祂是要来的那一位大有威严的君王，为全人类带来救赎。很显然，祂非耶稣基督莫属。
“约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，‘你是谁？’他就明说，并不隐瞒。明说，‘我不是基督。’他们又问他说，‘这样你是谁呢？是以利亚吗？’他说，‘我不是。’‘是那先知吗？’他回答说，‘不是。’”（约1：19-21）
“腓力找着拿但业，对他说，‘摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”（约1:45）
“众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世间来的先知。”（约6:14）
“耶稣站着高声说，‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’…众人听见这话，有的说，这真是那先知。”（约7:37-40）
甚至连撒马利亚妇人也认出来，“我看出你是先知。”（约4:19）
“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。摩西曾说，‘主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’”（徒3:20-23）
司提反也将摩西的预言与基督连结起来：“那曾对以色列人说，‘神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我的，’就是这位摩西。”（徒7:37）从某种意义上说，以色列历史上所出现的先知，都是这最后一位大先知—基督---的铺垫和预表。
十三. 我是自有永有的（I Am who I Am）
“摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？’ 神对摩西说，‘我是自有永有的。’又说，‘你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。’”（出3:13-14）
“Then Moses said to God, "Indeed, when I come to the children of Israel and say to them, 'The God of your fathers has sent me to you,' and they say to me, 'What is His name?' what shall I say to them?" And God said to Moses, "I AM WHO I AM." And He said, "Thus you shall say to the children of Israel, 'I AM has sent me to you.'"”（Exod 3:13-14，NKJV）
约翰福音七个“我是”（I AM）的宣称，显明耶稣基督正是那位自称“我是”“I AM”的神。
1. “我就是生命的粮！”（“I Am the bread of life.”）（约6:35）--耶稣基督是永恒生命的唯一供应！
2. “我是世界的光。” （I Am the light of the world.）（约8:12）--耶稣基督是永恒真理的唯一答案。
3. “我就是羊的门。”（I Am the gate for the sheep）（约10:7）--耶稣基督是上帝国度的唯一道路。
4. “我是好牧人。”（“I Am the good shepherd.”）（约 10:11）--耶稣基督是天国子民的保守指引。
5. “我就是复活和生命。”（I Am the resurrection and the life.）（约14:6，新译本）---耶稣基督一劳永逸战胜死亡权势。
6. “我就是道路，真理，生命。”（“I Am the way and the truth and the life.”）--耶稣基督是人生追求的终极意义。
7. “我是真葡萄树。”（“I am the true vine.”）（约15:1）---耶稣基督与所有信徒的生命连结。
最明显的是耶稣基督在约8:58的直接宣称：
“耶稣说，‘我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。’”（约8:58）
“"I tell you the truth," Jesus answered, "before Abraham was born, I Am!"”（John 8:58）
