旧约中的基督（十七）---小先知书（2）

撒加利亚生于巴比伦地，为祭司之后, 随第一批余民归回。他与哈该几乎同时蒙召, 但他事奉时日较长, 约五十年之久。撒加利亚书俗称旧约的启示录, 而先知本人也被称为 “异象先知，” 颇有诗人风范。他的信息正如他的名字: 耶和华必纪念祂的百姓。

《撒加利亚书》是最长的小先知书，也是最长被新约圣经引用的旧约书卷之一（新约直接间接引用大约七十余次），其中三分之一出现于福音书，近二分之一出现于启示录。

《撒加利亚书》中的基督：

A. 基督的显现

“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”（亚3:1-5）

“耶和华的使者”即道成肉身之前的基督。

B. 弥赛亚作为大祭司

“大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听，他们是作预兆的。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”（亚3:8-10）

1. 这段经文中的弥赛亚称号：

1） 仆人(先知): (赛42:1-7;49:1-9; 50:4-11; 52:13-53:12; 61:1-3)， 弥赛亚作服事的仆人。

2） 苗裔(君王): (赛4:2; 耶23:5; 33:15; 亚6:12-13) ，弥赛亚做君王。

3） 石头(祭司): (诗118:22; 赛8:14; 28:16; 但2:44-45; 太21:42; 罗9:31-33; 林前10:4; 彼前2:6-8) 宝贵的房角石，弥赛亚做大祭司，除掉这地的罪孽。

2. “一日之间除掉这地的罪孽，”指基督受难日（Good Friday）在各各他山为罪人舍身流血。

3. “当那日，” 以色列民要仰望他们所扎的那一位就全家得救。

4. 以色列民将享受弥赛亚时代因赦罪而有的公义祥和及平靖安逸。

C. 弥赛亚将作为万国的统治者

“耶和华的话临到我说，你要从被掳之人中取黑玳，多比雅，耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，取这金银作冠冕，戴在约撒答的儿子，大祭司约书亚的头上。对他说，万军之耶和华如此说，看哪，那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。这冠冕要归希连（就是黑玳），多比雅，耶大雅，和西番雅的儿子贤（贤就是约西亚），放在耶和华的殿里为记念。远方的人也要来建造耶和华的殿。你们就知道万军之耶和华差遣我，到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。”（亚6:9-15）

在这段经文中弥赛亚被描述为：

1. 祂名称为大卫的苗裔；

2. 祂必要在本处长起来；

3. 祂要建造耶和华的殿；

4. 祂要担负尊荣与华美；

5. 祂要坐在位上掌王权；

6. 祂也必在位上做祭司。

弥赛亚既是君王又做祭司，使两职之间筹定和平。那时，远方的外邦人也要来建造耶和华的殿。

D. 弥赛亚作王

“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平。祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”（亚9:9-10）

1. 君王的到来

2. 君王的品格（公义、和平、谦卑）

3. 君王的得胜（除灭战车、战马、征战的弓）

4. 基督的国度（这海到那海，大河到地极）

“这事成就，是要应验先知的话，说，‘要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。”（太21：4-9）

“第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，‘和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。耶稣得了一个驴驹，就骑上。如经上所记的说，锡安的民哪，‘不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。’这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着祂写的，并且众人果然向祂这样行了。”（约12:12-16）

E. 弥赛亚的四个称号

“房角石、帐棚桩、作战的弓和所有的统治者，都从犹大而出。他们必像勇士，在战场上把仇敌践踏在街上的泥土中，他们必争战，因为耶和华与他们同在，他们必使敌方的骑士羞愧。我要使犹大家强盛起来，我必拯救约瑟家。我要使他们归回，因为我怜悯他们；他们好像未遭我弃绝一样，因为我是耶和华他们的神，我必应允他们。”（亚10:4-6，新译本）（亚10:4-6）

“房角石、帐棚桩（钉子）、作战弓、统治者”都是弥赛亚的称号，出自犹大。

F. 弥赛亚作为被拒绝的牧人

“耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼此相食。我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。”（亚11:4-14）

先知撒迦利亚被神要求作为真正牧人（弥赛亚）的预表，牧羊以色列这将宰的群羊。然而，以色列民拒绝了真正的牧人弥赛亚。先知拿两个杖，分别是“荣美”和“联索，”寓意神的恩惠临到以色列百姓，以及以色列和犹大的合一。然而，以色列民厌弃他，也就是厌弃撒迦利亚所代表的救主弥赛亚。于是，撒迦利亚放弃了他作为牧人的责任，任凭百姓丧亡和相食。先知折断那成为“荣美”的杖，预示神撤回对以色列免受万邦欺压的保护，于是以色列便遭受万邦的蹂躏。

先知撒迦利亚要求百姓给他偿付工价，于是他们给了 他三十块钱，一个奴隶的价钱。先知遵照神的吩咐将所估定的价值丢给窑户。然后，先知折断另一根称为“联索”的杖，以色列与犹大的联合再次称为泡影，直到那真正的牧人弥赛亚再来的日子。（结37:16-28）

“当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，‘我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱？’他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。”（太26:14-16）

“这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，‘我卖了无辜之人的血，是有罪了。’他们说，‘那与我们有什么相干？你自己承当吧。’ 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田，直到今日还叫作血田。这就应了先知耶利米的话，说，他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田。这是照着主所吩咐我的。”（太27:3-10）

G. 弥赛亚作为被扎的那一位

“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，（或作祂）就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（亚12:10）

以色列为他们所扎的那一位哭号。耶稣基督被钉十字架时部分应验，最终应验在基督再来时。

“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛53:5）

“这些事成了，为要应验经上的话说，祂的骨头，一根也不可折断。经上又有一句说，他们要仰望自己所扎的人。”（约19:36-37）

“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:30）

“看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”（启1:7）

H. 弥赛亚作为被击打的神的同伴

“万军之耶和华说，刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人，和我的同伴。击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。”（亚13:7）

“我的牧人，”“我的同伴，”显明弥赛亚预神同等。

“耶和华却定意（或作喜悦）将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。”（赛53:10）

“那时，耶稣对他们说，‘今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。’”（太26：31）

“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。”（约16:32）

I. 基督弥赛亚的再来

“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。那日，必没有光。三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒榨。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。”（亚14:4-11）

基督必二次降临在耶路撒冷东面的橄榄山上，神的荣耀曾从橄榄山离开 (结8:4; 9:3; 10:4; 18-19; 11:23)，耶稣也在橄榄山升天，根据撒14:5的预言和天使的预告，耶稣再来时还要回到橄榄山。

“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。”（徒1:10-12）

“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”（帖前4:14）

《玛拉基书》

玛拉基为旧约的最后一位先知，之后以色列民在四百年沉寂时期内不能听到神的话语，直到施洗约翰兴起。奇妙的是，玛拉基书最后出现的人物和新约最开始出现的人物，都是立约的主和祂的使者!而先知的名字也正是“使者”的意思。

《玛拉基书》中的基督：

A. 弥赛亚作为立约的使者

“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”（玛3:1）

玛3:1a，“我的使者，预备道路，”回应赛40:3-5的预言，指向弥赛亚的开路先锋---施洗约翰。

“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。”（赛40:3-5）

“神的儿子，耶稣基督福音的起头，正如先知以赛亚书上记着说，‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’在旷野有人声喊着说，‘预备主的道，修直祂的路。’照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。”（可1:1-4）

“立约的使者，”即旧约常常出现的“耶和华的使者，”指道成肉身之前的基督。

“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂（惹或作违背），因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。”（出23:20-23）

“他们在一切苦难中，祂也同受苦难。并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。”（赛63:9）

“立约的使者，”指明耶稣基督是新约的中保。“并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”（来12:24）

B. 弥赛亚作为炼金的火焰

“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛3:2-3）

“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（太3:10-12）

“若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”（林前3:12-15）

C. 弥赛亚作为公义的日头

“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能（光线原文作翅膀）。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。”（玛4:2）

“公义的日头”是弥赛亚称号。回应民24:17雅各的星，赛9:2的大光，赛42:6和赛49:6外邦人的光。

“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”（民24:17）

“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”（赛9:1-2）

“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，”（赛42:6）

“孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”（路1:76-79）

“医治之能，”医病赶鬼是弥赛亚的主要事工之一。

“耶稣回答说，‘你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。’”（太11:4-6）

重要弥赛亚预言小结：

1. 女人的后裔（创3:15）

2. 万民的祝福（创12:1-3）

3. 为雅各之星（民24:17）

4. 出自于犹大（创49:10）

5. 大卫的子孙（撒下7:12-16）

6. 为神的儿子（诗2:7）

7. 为童女所生（赛7:14）

8. 生于伯利恒（弥5:2）

9. 先知像摩西（申18:15）

10. 忠心的祭司（撒上2:35）

11. 荣耀的君王（诗2:6）

12. 有先锋预备（赛40:3-5，玛3:1）

13. 荣耀进耶京（亚9:9）

14. 永活的救主（伯19:23-27）

15. 受难与复活（诗22）

16. 受苦的仆人（赛52:13-53:12）

17. 弥赛亚复活（诗16）

18. 被朋友出卖（诗69:25）

19. 被弃的石头（诗118:22）

20. 卖三十块钱（亚11:12-13）

21. 被众人羞辱（诗22:6-8）

22. 基督的干渴（诗69:21）

23. 基督好牧人（诗23:1）

24. 得胜的君王（诗68；72）

25. 被扎的那位（亚12:10）

26. 被称为人子（但7:13）

27. 基督的再来（亚14:4-5）

28. 永远为祭司（诗110:4）

29. 称为赎罪祭（赛53:10）

30. 名称为奇妙（赛9:6）

31. 外邦人的光（赛42:6；49:6）

32. 弥赛亚使命（赛61:1-3）

33. 弥赛亚事工（赛35:5-6）

34. 所立的新约（耶31:31-34）

35. 主我们的义（耶23:5-6）

36. 在天的见证（伯16:19）

37. 神人的中保（伯33:23-28）

38. 圣灵赐予者（珥2:28-32）

39. 君王兼祭司（亚6:9-15）

40. 万国的羡慕（该2:7）

41. 立约的使者（玛3:1）

42. 公义的日头（玛4:2）

43. 基督征服者（赛63:1-6）

44. 基督的婚宴（诗45）

45. 基督的国度（赛11:1-9）

荣耀归于天父！（全文完）

感谢赞美主

任运生牧师

主后二零二一年九月七日