旧约中的基督（四）---创世记（3）
《创世记》续---约瑟
约瑟是雅各与所爱之妻拉结所生的儿子，在雅各的十二个儿子中排行第十一，是创世记所记载四位先祖---亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟---篇幅最长的一位。
约瑟的一生可以用他的四件衣服来描述：彩衣---父亲的偏爱；血衣---兄弟的妒忌；囚衣---仇敌的陷害（人生的谷底）；细麻衣---神使他高升（人生的巅峰）！
纵观一生，约瑟是---
一个拥有天国异象的人（37章）；
一个远离世俗罪恶的人（39章）；
一个充满爱和赦免的人（42-45章）；
一个彰显基督生命的人（37-50章）！
约瑟在灾荒之年对他父亲全家的拯救，不仅是对家族及以色列民族的拯救，更是耶和华神对全人类的救恩计划中不可或缺的重要一环！约瑟对民族的拯救，对应耶稣对人类的拯救。尤其是，约瑟的一生，全方位地预表了耶稣基督！当然，人都不是完美无瑕的。旧约预表基督的人物都有这样那样的缺点甚至严重的罪孽，但圣经没有提到约瑟（另外一个旧约人物是但以理）的过错（虽然这并不代表约瑟像基督一样是完美的），但很显然，约瑟是旧约圣经预表耶稣基督最为完整、全备、丰富的重要人物。
约瑟因遭弟兄嫉妒，被卖与埃及为奴，后来却拯救雅各全家。耶稣基督也同样被朋友出卖，忍受十字架的痛苦，为众人尝了死味，拯救全人类。
约瑟的一生成为基督的完美预表！
圣洁的生活，父亲的至爱，被同胞嫉恨，甘心的顺服，牧放父的羊，接受父差遣，被兄弟出卖，
被卖奴隶价，曾落难埃及，被罪人捆绑，试探而无罪，无端被控告，受害不开口，与犯人同列，
身心灵痛苦，三十岁工作，坚韧和刚毅，被升为至高，向弟兄显现，饶恕与接纳，为至亲哭泣，
深爱其弟兄，勤恳有智慧，神人共喜悦，得众人崇拜，信靠神应许，都施行拯救，卑微到荣耀，
众人的服从，被圣灵充满，改变人生命，完美的品格，与弟兄迥别，罪恶成神旨，预言必应验。
一．约瑟的哀哭
读约瑟的故事，印象最深也最为打动我的便是约瑟的哀哭，创世记记载约瑟至少七次的哭泣。每当读约瑟的故事，几乎没有例外地被感动，从而与约瑟一同流泪。
第一次哭泣
“他们彼此说，‘我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。’ 流便说，‘我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。’ 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场。”（创42:21-24）
你能否体会约瑟此时的心情？十七岁时被哥哥们残酷地卖到埃及做奴隶，当年约瑟很可能颈项带着木枷，手脚带着锁链，在奴隶买卖场上被奴隶贩子吆喝着认人挑选买卖。到波提乏家为奴一段时间之后，刚要有出头之日，又蒙波提乏的妻子无端陷害，被下在监里。从十七岁被卖为奴，到三十岁出监，前后共十三年？这十三年约瑟深处异乡的少年约瑟如何度过？弟兄姐妹，你可曾品尝过坐监的滋味？
如今，约瑟在与亲人别离二十二年之后终于见到自己的亲人---他的哥哥们，当年残忍出卖他的亲哥哥---竟然是在这样的场合，而且他还不能上前去相认。你能体会那是怎样的一种心情？---
“约瑟转身退去，哭了一场。”
约瑟没有丝毫的苦毒、怨恨，有的是思念、亲情，一个最小的弟弟，本该备受哥哥们的宠爱与呵护，却不想，经受的只有满腹的伤心和委屈。忍不住要哭，又压抑着自己不敢在哥哥们面前显露出来，于是“约瑟转身退去，哭了一场，”便成为约瑟唯一能有的反应。
第二次哭泣
“约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说，‘你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？’又说，‘小儿阿，愿神赐恩给你。’ 约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。”（创43:29-31）
雅各在逃到舅舅拉班家七年之后，娶了利亚和拉结，在七年之内生了十一个儿子，其中约瑟是最小的一个，是他爱的妻子拉结所生的。在约瑟出生之后，雅各有意回迦南，拉班继续挽留他。于是雅各留下来又服事拉班六年。（创30:25；31:38-41）在雅各全家回迦南地的路上，拉结生便雅悯，拉结因难产而死。及至约瑟与便雅悯此次见面时，便雅悯已经有了十个儿子。因此，根据这些情节判断，约瑟比便雅悯大至少六岁，至多十来岁。因为约瑟十七岁被卖时，便雅悯已经有几岁了。所以，此时约瑟39岁，便雅悯大概29-33岁之间。但你看约瑟如何称呼便雅悯？
“‘小儿阿，愿神赐恩给你。’”（创43:29）
这句话几乎所有的英文译本都极为类似：“May God be gracious to you, my son.”
约瑟不是称呼便雅悯，“小弟啊，愿神赐恩给你。”他乃是说，“小儿啊，愿神赐恩给你。”
可见约瑟爱弟之心何等深切。
“约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。”（创43:30）
第三次哭泣
“约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说，‘人都要离开我出去。’约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。”（创45:1-2）
至此约瑟与弟兄相认之时，约瑟再也忍禁不住，二十多年的思念和委屈一下子迸发，甚至不顾颜面。“他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。”
第四次哭泣
“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。”（创45:14-15）
这一次，约瑟与同胞兄弟便雅悯相拥哭泣，他又抱着他众弟兄们哭泣。
顺便一提，创45章最后，雅各听他儿子们说约瑟还活着，开始不信，后来心就苏醒，说，“罢了。罢了。我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”（创45:28）当年一直认为我的弟弟很可能已经不在人世，心中更加悲痛。有一天读到这节经文，圣灵感动我心里苏醒，我在圣经这节经文旁边注上几个字：“我弟弟还活着。”心中很受安慰。果然，又几年后我弟弟自己回去了。
第五次哭泣
“雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去。于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。”（创46:28-29）
约瑟本是雅各的最爱。“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟作了一件彩衣。”（创37:3）
他打发约瑟去看望他哥哥们，结果雅各的众子欺哄雅各，他们将约瑟的彩衣染上羔羊的血送给他们的父亲，实在是残忍。雅各看见血衣，就说，“‘这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。撕碎了。’雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”（创37:33-35）
从此，白发苍苍的雅各为爱子约瑟悲痛哭泣。
二十多年后，想不到约瑟还活着，父子相拥哭泣。雅各的念子之情，约瑟的满腹委屈，彼此倾诉痛哭。
第六次哭泣
“雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖那里去了。”（创49:33）
“约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。… 他们到了约但河外，亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说，这是埃及人一场大的哀哭。”（创50:1；10-11）
生离死别，是人生最后、最大的哀伤哭泣。雅各和约瑟，各自经历人生的风风雨雨，磨难挫折，如今是生死两相隔。故此，若没有永生的盼望，人的一生有足够的理由令人悲观绝望。
第七次哭泣
“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’ 他们就打发人去见约瑟，说，‘你父亲未死以先吩咐说，你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。”（创50:15-17）
约瑟的哥哥们始终无法理解约瑟心胸坦荡的高尚情怀，约瑟忍不住又哭了，然后他“用亲爱的话安慰他们。”
“约瑟对他们说，‘’不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”（创50:19-21）
约瑟的哀哭不是自怜，因此他不是为自己哭，正如主耶稣基督。
圣经记载主耶稣的三次哭泣：在拉撒路坟前，在耶路撒冷城边，在客西马尼园。
在拉撒路坟前
“马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，说，‘主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。’耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说，‘你们把他安放在哪里？’他们回答说，‘请主来看。’耶稣哭了。”（约11:32-35）
人生有太多的哀伤痛哭。去年春节的武汉，因新冠病毒肺炎的爆发导致一场极为恐怖的灾难，那一幕幕椎心泣血的人间惨剧，那一声声撕心裂肺的凄厉哭声，令人心碎不已。相信那位在拉撒路坟前哭泣的主，今天依然深深地进入人类的苦难，体认人类的苦难。
在耶路撒冷城边
“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭，说，‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。’”（路19:41-44）
当主耶稣环顾四周，祂所看见的是人内心充满罪孽、奸诈和邪恶，以及以色列百姓属灵的瞎眼和黑暗，以及摆在前面耶路撒冷及其城中的儿女将要遭受的悲惨灾祸。祂怎能不伤心哭泣呢？
在客西马尼园
“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22：42）
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。”（来5：7）
主耶稣这三次的哀哭，为马大马利亚的苦难以及她们不能体会主的心意而流泪；为以色列民的罪恶以及耶路撒冷城将要遭受的祸患而哀哭；在客西马尼园流泪祷告以及在十字架上的痛苦呼喊。
第一次在拉撒路坟前的哀哭，是主对人类苦难的深切体验；
第二次在耶路撒冷城边哀哭，是主对世人悔改的殷切呼唤；
第三次在客西马尼园的哀哭，是主十字架救恩的真切彰显！
人生有太多的哀伤和痛哭，很多时候我们无力驾驭自己的命运，我们需要那位满有怜悯恩典的救主耶稣基督！
二．约瑟的圣洁
“这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，‘你与我同寝吧。’约瑟不从，对他主人的妻说，‘看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（创39：7-10）
设身处地思想约瑟所在的处境，这样的诱惑是多么难以抵挡。性犯罪本身诱惑力极大，加上约瑟可以因此再也不必做低人一等的奴隶了。波提乏的妻又死磨硬缠，“后来她天天和约瑟说…”
然而，请再认真思想，如果约瑟屈从了这个试探，后果将怎样呢？
约瑟将失去神的同在、祝福、保护，可能死无葬身之地；
约瑟将永远地失去荣升为埃及宰相的机会、权柄和荣耀；
约瑟不仅毁灭个人的命运，连带以色列的历史重新改写。
更为重要的是，神宏大的救恩计划将被迫改变，虽然神的旨意无人阻挡必然实现，但将不是以现今圣经所记载这样的方式进行。
当然，神刻意保守约瑟的圣洁，成为耶稣基督完美的预表。
“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:46）
“我查不出祂有什么罪来。”（约18:38；19:4；6）
“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（来4:15）
“我怎能作这大恶，得罪神呢？”
信徒若能体贴神的心意，因为爱神而保守自己的圣洁，在圣洁的生活中荣耀神，当然是理想的。
但很多时候，我们还是受自己肉体、世界、魔鬼三方面的试探诱惑，如果无力战胜诱惑，至少要求自己因为惧怕神而不敢去犯罪。现今很多人对神缺乏起码的惧怕和敬畏！“我怎能作这大恶，得罪神呢？”
三．约瑟的智慧
约瑟的才华体现在诸多方面，他作为管家对波提乏的家务管理，他作为宰相对埃及全地的治理，他在法老王面前不卑不亢应答的口才，他对于和兄弟们相认过程的把握，他对父亲一家老小生活的安排，他对埃及百姓灾荒之年粮食供应的方式，甚至他对自己后事的安排，尤其是他如何带领兄弟们认罪悔改重新回到神面前。所有这些，件件都体现约瑟卓越超群的非凡智慧。
约瑟的智慧是从哪里来的？
约瑟的两个梦来自神的启示。
“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”（创39:2）
“耶和华与他同在。”（创39:2；3；21；23）
“因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:23）
“他们对他说，‘我们各人作了一梦，没有人能解。’约瑟说，‘解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。’”（创40:8）
“约瑟回答法老说，‘这不在乎我，神必将平安的话回答法老。’”（创41:16）
“法老对臣仆说，‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’”（创41:38）
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）约瑟是一个敬畏神的人。
约瑟在荒年时向埃及百姓发放粮食，没有施行平均主义的大锅饭，无限度地向百姓发放福利，而是要百姓用银子买，用牲畜换，征收土地等方式，因为人的罪性，无限福利只能导致贫穷和懒惰。这在今日的美国社会具有现实意义。
约瑟不仅有智慧，而且办事殷勤。“他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里。各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。”（创41:46-49）
约瑟的非凡智慧指向耶稣基督，祂的教训，祂的应答，祂的一切奇妙作为，都彰显神的智慧。
登山宝训的教导，关于向凯撒纳税，复活后的婚姻，犯奸淫罪的女人等，显明主耶稣的智慧。
“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”（路2:52）
“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。…因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西2:2-3；9）
主耶稣在地上时也同样是殷勤做工。
“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）
“耶稣说，‘我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。’”（约4:34）
“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9:4）
“耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）
你我是一个有智慧的人吗？要知道，智慧永远都在耶稣基督里藏着，可以随时向祂支取。而且，我们还要殷勤做工，像约瑟那样。
使徒保罗说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
四．约瑟的赦免
约瑟对他弟兄们的宽恕，实在是一个了不起的典范。
约瑟的哥哥们残忍待他，先是想要杀他，后来把他卖给以实玛利人被带到异国他乡的埃及，在埃及做奴隶又遭人诬陷坐监，前后长达十三年。这些痛苦的遭遇都是因他的哥哥们引起的。如今，约瑟做了埃及宰相，拥有无限权柄，他的哥哥们是以哀求乞怜的样子俯伏在他面前下拜。这岂不是复仇的天赐良机？然而，约瑟以德报怨，报复这样的念头在他心里压根儿就从来没有出现过。
但约瑟也没有感情用事地立刻与兄弟们相认，他知道还有一件更重要的事需要做，他必须试验他的兄弟们是否知错，并带领他们认罪悔改归向神。约瑟先是将西缅留下，知道兄弟们对当年所做之事已有悔意。然后，他一银杯之事再次察验弟兄们，当他确信他们已经知错，并知道为小兄弟和年迈父亲着想，尤其是犹大代表弟兄们的一段感人陈情，令约瑟大为感动。时机成熟，弟兄们终于彼此相认，相拥而泣。
“约瑟又对他弟兄们说，‘请你们近前来。’他们就近前来。他说，‘我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。’… 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创45:3-4；8）
约瑟定意饶恕他的兄弟们，但赦免必须先有悔改。没有悔改，就没有赦免。
“当下耶稣说，‘父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:34）
主耶稣死里复活之后，没有去找罗马巡抚彼拉多，没有去找希律王，没有去找宗教领袖文士。祭司长、法利赛人。祂乃是首先来到担惊受怕的门徒中间。主耶稣也完全没有责备彼得不认主，其他门徒四散逃命。祂对他们说，“愿你们平安。”
主耶稣定意饶恕那些抵挡祂、高喊“钉祂十字架”的罪人，但他们必须悔改自己的恶行，才得得到是很赦罪的平安和永生的救恩。
在现实生活中，饶恕、宽容、赦免是人很困难做的事。但我们应当效法约瑟，饶恕那些伤害过我们的人。如果我们自己伤害过别人，就要主动认错道歉，请求别人的谅解、宽恕和赦免。饶恕很困难，但应该学习约瑟，求主加添我们够用的力量和恩典。
五．约瑟的坚毅
约瑟从十七岁开始，经受一系列常人难以忍受的伤害、折磨、羞辱、试炼，甚至帮助酒政之后又被人遗忘两年。先是奴隶，后是坐牢，长达十三年，一般人真是难以承受。但约瑟经受了考验，稳稳地站立得住。
他是如何做到的？---因为耶和华与他同在。
“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲。”（赛42:1-4）（以赛亚书中的仆人之歌之一）
主耶稣正是那“不灰心、不丧胆”的神的仆人！
一个基督徒的成熟程度，其中一个指标是看他在压力、试炼、困境中的承受能力---靠主刚强。
约瑟的一生，完成从卑微到荣耀的华丽转身和过渡，正如主耶稣一样。
“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太23:12）
“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：6-11）
六．约瑟的受苦
约瑟经受了身心灵的极大痛苦，预表主耶稣身心灵遭受极致的痛苦---身体受鞭打、折磨、摧残、钉十字架的极苦；精神上被人羞辱、咒骂、讥笑、嘲讽，被犹大出卖，彼得否认，忍受与母亲等亲人的分离等；灵性上因承受世人罪孽而被父神转眼不看，发出“我的神，我的神，为什么离弃我”的呼喊。
约瑟首任诬告却从不为自己开口辩护，主耶稣也是在受审时不开口。
最重要的是，约瑟受苦受害的意义。
“约瑟对他们说，‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。’”（创50:19-20）
这是约瑟了不起的属灵洞见！
神籍着人的罪恶，成就祂深不可测的旨意。而祂的旨意，始终是美善的！
人类历史最大的罪恶，就是将神的儿子钉死在十字架上。然而，神却将这人类最大的恶，转变为最大的善---就是耶稣基督十字架的救恩！
“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。… 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒2:23-24；36）
“深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻！”（罗11:33）
