《旧约概论》律法书（六）---创世记之二

二．堕落（创3：1-24；4-5）

1． 罪的开始（创3：1-6）；参太4：1-11。

“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2：16）。

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。

“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29：11）。

“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽”（罗8：32）？

2． 罪的后果（创3：7-13）

羞耻，遮盖，躲避，害怕，推诿，疏远。

3． 罪的审判（3：14-19）

1） 对蛇的审判：“耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土”（创3：14）。

2） 对撒旦的审判：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3：15）。

3） 对女人的审判：“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创3：16）。

4） 对男人的审判：“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”（创3：17；19）。

5） 对全人类的审判：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（创3：17；19）。

6） 对整个受造物的审判：“地必为你的缘故受咒诅，地必给你长出荆棘和蒺藜来”（创3：17-18）；这最后一个审判，在新约圣京中更加明显：“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”（罗8：22）。

4． 罪的救赎 （3：15；20-24）

神公义中的恩典

后裔：（3：15；20）

衣服：（3：21）

死之恩：（3：22-24）

指向基督：（3：15）

弥赛亚预言：“女人的后裔要伤你（撒旦）的头，你要伤祂的脚跟。”（创3：15）

女人在魔鬼的引诱之下犯罪堕落导致全人类堕落，神应许有一位女人的后裔将要来施行拯救。

注意这个婴孩的奇特性。所有的人都被称为是男人的后裔，唯独这个婴孩诞生时将被称为是“女人的后裔。”

创3:15弥赛亚预言的解释：

我：神

你：蛇、魔鬼撒但（启12:9）

女人：夏娃

你的后裔：魔鬼的差役（邪灵、恶人、暴君、抵挡神的掌权者）

女人的后裔：基督

伤你的头：基督的十字架，战胜了罪恶与死亡的权势，败坏掌死权的魔鬼，撒但受审判

伤祂的脚跟：基督十字架的受苦、受死、第三天复活！

“女人的后裔”之神人二重性：

祂是女人的后裔（第三人称单数代名词，因而是男性后代），为女子所生，因此祂是完全的人；同时，祂要伤撒但的头（是致命的），唯有神能够胜过撒但，因此祂又是完全的神。

撒但要伤祂的脚跟（非致命的），预示着祂的十字架受苦，当然也显明祂完全的人性。

创3:15的福音意义：创3:15揭开救恩历史：神的创造（创1-2）、人的堕落（创3）、神的救赎（创3至启示录）！

“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:17-19）

创世记第三章因亚当犯罪所招致的咒诅悉数加在耶稣基督身上。

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3:13）

请看创世记第三章所出现的全部元素，都落在耶稣基督身上：

1）试探：亚当夏娃在伊甸园被蛇试探因悖逆失败；主耶稣在旷野被魔鬼试探因顺服得胜。

2）木头：亚当夏娃摘吃了善恶树上果子犯罪堕落；主耶稣被挂在木头上承担犯罪的后果。

3）赤身：亚当夏娃堕落犯罪后看见自己赤身露体；主耶稣赤身被挂十架担当罪人的羞耻。

4）审判：亚当夏娃因犯罪招致神六重的公义审判；主耶稣先后六次彻夜非法不公的受审。

5）汗珠：亚当夏娃犯罪致人类汗流满面才得糊口；主耶稣客西马尼园汗珠如血点滴在地。

6）劳苦：亚当夏娃犯罪导致人终身劳苦才得吃的；主耶稣卑微贫寒颠沛流离没枕头地方。

7）荆棘：亚当夏娃犯罪导致地长出荆棘和蒺藜来；主耶稣被兵丁戴上荆棘冠冕戏弄折磨。

8）咒诅：亚当夏娃犯罪导致全人类和全地受咒诅；主耶稣被挂在木头上担当人类的咒诅。

9）后裔：亚当夏娃犯罪后神赐下救主女人的后裔；主耶稣籍童女出生为唯一女人的后裔。

10）祭物：亚当夏娃犯罪神用动物皮为他们做衣服；主耶稣成为逾越节羔羊全人类赎罪祭。

11）疏离：亚当夏娃堕落因罪的缘故与神分离疏远；主耶稣在十架被神离弃使人与神和好。

12）死亡：亚当夏娃因犯罪堕落导致全人类的死亡；主耶稣在十架上死拯救世人脱离死亡。

人类一切苦难的根源是：“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。…你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创3：17-19）

人类所有问题的答案是：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

应用：神信实；撒但攻击，基督徒的征战与得胜。

5. 该隐与亚伯（创4；来11：4；12：24；罗12：1；犹11；约一3：12；撒上16：7）

人类第一起谋杀案：该隐杀了兄弟亚伯。

该隐的罪：轻慢神，嫉妒、怀恨、杀人、撒谎、讨价、自私、不悔改、远离神。

6. 塞特的家谱（创5）

创世记第五章记载一个特别的家谱，几乎每个人的结局都是：“…就死了”。

拆穿了撒旦“你们不一定死”（创3:4）的谎言，证实了神“你吃的日子必定死”的真实。

证明魔鬼是谎言之父，神永远是信实的。

三． 洪水灭世（创6-9）

挪亚与方舟（创6-9；参：彼前3：20；彼后2：5；太24：37-39；彼后3：7-10）：

普世洪水可信吗？

方舟有多大？

造多长时间？

挪亚方舟的启示：基督救恩的预表；信徒信心的榜样！

挪亚方舟的背景：

“神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。…我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。”（创6:12-13；18-19）

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24:37-39）

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”预示基督再来时的审判。

“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。”（彼前3:20）

因此， 方舟预表基督，祂在十字架上为罪人舍身流血，成就赦罪永生的救恩。正如洪水时，唯一的拯救是进入方舟；同样，审判时唯一的拯救是在耶稣基督里。凡在祂里面的，都必得救；凡不在祂里面的，无论是谁，都必丧亡！

“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

“罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6:23）

“人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6:5）也是今天这个世界的写照，唯有耶稣基督是唯一的拯救。

四． 邦国形成（创10-11）

1. 列国志（10章）

2. 巴别塔事件（11：1-9）

“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。”这是人类一向的问题，骄傲与反叛。

3. 从闪到亚伯兰的家谱（11：10-32）

创世记第一至十一章的重要性：

（一）驳斥诸多错谬的异端和思潮：

创世记前十一章否认如下错谬教训。

无神论（Atheism）：没有神。

不可知论（Agnosticism）：不知道神是否存在。

二元论(Dualism)：善恶永远共存。

进化论（Evolutionism）：所有起源于无机物的物种都密切相关、并随着时间的推移而逐渐演化（如猿变人）。

人文主义（Humanism）：人是万物的尺度。

唯物主义（Materialism）：物质是唯一的真实。

开放神学(Open Theism)：神是有限的。

泛神论(Pantheism)：万物皆是神，神与受造物是同样的东西。

怀疑论（Skepticism）：怀疑一切事物的真实性，尤其是对神的真实性的怀疑。

神格一位论（Unitarianism）：神是单一位格。

同性恋、双性恋、变性人、性变态、性别混乱等，更是极端荒唐、违逆人伦、与神为敌的。

（二）创世记与系统神学

创世记是基督信仰的根基，几乎所有的基督教教义都可以追溯到圣经的第一本书——创世记。

1.圣经论（Bibliology）：圣经教义

“创世记为圣经的大局奠定了基础——创造、堕落、救赎、复兴。”

2. 神论（Theology Proper）：有关神的教义

神被启示为创造者（创 1:1）；立法者（创 2:17；9:4-6）；审判者（创 3:14-19；创 6-8；11；18-19）；救赎主（创 3:15）以及创世记中神的各种名字。

3. 基督论（Christology）：有关基督的教义。

弥赛亚预言：创 3:15； 22:18； 49:10。

4. 圣灵论（Pneumatology）：有关圣灵的教义。

圣灵积极参与创造：（创 1:2）

圣灵与罪争战（创 6:3）

创世记包含三位一体的暗示：创世记 1:1-2； 1:26； 11:7;

5. 天使论（Angelology）：有关天使的教义。

撒旦：创 3:1-15，启 12:9；

天使：创 3:24。

6. 人论（Anthropology）：有关人的教义。

1) 神按照自己的形象创造了男人和女人（创世记 1:26）；

2）亚当有他的身体和灵性（创世记2:7）；

3) 人类无罪的原始状态（创世记 1:28；2:15；2:24）

4）人类陷入了罪中（创世记3：1-8）； 工作变成劳苦（3:17-18）； 男女关系受损 (3:16)

5) 死亡是对罪的最终惩罚（创世记 3:19；创世记 5）

6) 国家的起源（创10）

7) 语言的起源（创11）

8) 以色列的起源（创世记 10-50）

创世记以完美的创造和生命的开始，以约瑟的棺材结束，这是一个悲伤的故事，这表明需要救赎主——耶稣基督。

7. 罪论（Hamartiology）：有关罪的教义。

“没有创世记就不可能理解罪。”

亚当的堕落：创 3:1-19； 罗 5:12-21； 救赎主是在亚当堕落后应许的。

第一桩谋杀案：创 4:1-8。

所多玛和蛾摩拉因性犯罪的毁灭。 创 19:1-26。

罪的根源就是悖逆神。

8. 救恩论（Soteriology）：有关救恩的教义。

救恩是本乎恩，也因着信（创 6:8；15:6；见弗 2:8-9）

替代赎罪：（创 3:21；4:4；4:10；来 9:22；赛 53）

替代祭物出现在创世记 22 章中，当时亚伯拉罕被指示献上一只公羊作为燔祭，而不是他的儿子以撒。

最终的替代者必须是完全的人（来 2:11-18）和神（赛 53:10），创世记教导弥赛亚的神人二重性（创 3:15；4:1；见提前 2:5）

9. 教会论（Ecclesiology）：有关教会的教义。

教会由信神的犹太人和外邦人组成（创12:3），通过女人的后裔分享亚伯拉罕之约的属灵祝福。

教会是基督的新妇，参见创世记 2:24（弗 5:31-32）。

10. 末世论（Eschatology）：有关末世的教义。

末后的事情包括基督的二次降临、死人复活、全人类的审判、永恒的状态等。

“如果不了解神如何在创世记中启动这个计划，就根本不可能理解末世。 …从某种意义上说，圣经的结尾又回到了被造时的起点，但人已被更新，因为人将不能再犯罪。”（创1-3,启20-22）

问题讨论：

1. 你如何看待社会上的同性恋、双性恋、变性人、性变态的LGBTQ运动？你认为它的后果是什么？

2. 罪是如何产生的？谁应该为罪负责任？罪在我自己的生活中有没有带来严重影响？

3. 神为什么允许罪恶与苦难存在？

4. 罪的咒诅如何完全落在耶稣基督身上？主耶稣如何救我们脱离罪的辖制？

5. 创世记前十一章有哪些神学重要性？

感谢主

任运生牧师

主后二零二三年十月二十八日