约翰福音查经纲要（十三）---瞎眼得看见

第九章 瞎眼得以看见 (9:1-41)

约翰福音灵与肉的对话之十 (约9:2-3):

“门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

“耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”

门徒的推论: 有A因就有B果。这也是约伯记中约伯三个朋友的逻辑：灾祸源于罪恶!

约翰福音第九章的段落结构：

1. 主耶稣医治生来瞎眼的人（约9:1-12）

2. 法利赛人盘问瞎眼得医治（约9:13-34）

3. 肉体瞎眼与属灵瞎眼对比（约9:35-41）

（一）主耶稣医治生来瞎眼的人（约9:1-12）

弥赛亚事工的标志：“那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。” (赛29:18)

“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。” (赛35:5)

“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。” (赛42:7)

“耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。” (太11:4-5)

“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。” (约9:4-5)

Urgency (紧迫)，Opportunity (机遇)，Certainty (确定)。

“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。”(约9:6-7)

海伦.凯勒: 《Three days to see》(《假如给我三天光明》)

约翰.牛顿: 《Amazing Grace》(《奇异恩典》)--- “瞎眼今得看见”

问题讨论：

1. 门徒为什么问“是谁犯了罪”的问题？你如何看罪恶与苦难的关系？

（门徒采用了错误的神学：患难是罪恶的结果，如约伯的朋友。苦难都直接间接与罪恶有关，但并非所有苦难都直接是有当事人的罪引起的。）

2. 主耶稣如何回答门徒的问题？

不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上彰显出神的荣耀来。

3. 什么是做主的工？

（信神所差来的主耶稣就是作神的工（约6:29）；敬拜神，传福音，作见证，教导门徒，帮助有需要的人，做盐做光。）

4. 主耶稣为什么要和泥抹在瞎子的眼睛上？

1） 作为象征，主耶稣声称祂是主、是窑匠（罗9:21；伯10:9；33:6），人是泥土；

2） 主耶稣神迹的作为，对当事人是终生难忘的记忆（Personal encounter）；

3） 测验他的信心和顺服?

4） 挑战犹太领袖关于安息日的错谬 (和泥被认为是做工、违犯安息日)；

5） “西罗亚” 是 “奉差遣，” 这个生来瞎眼的人也是被差遣的人?

5. 西罗亚池子在哪里？西罗亚是什么意思？

（西罗亚池子在耶路撒冷城南一个地面以下8米的水池，长15米，宽6米（引自圣光地理）；“西罗亚”翻译出来是“奉差遣”的意思。作为象征，主耶稣是活水的源泉（约7:38-39）。）

6. 瞎眼得医治神迹有何象征意义？

（耶稣基督是世人的救主，活水的源头。）

（二）法利赛人盘问瞎眼得医治（约9:13-34）

A. 生来瞎眼的人的大胆见证:

1. “他自己说，‘是我。’”（ego eimi, I am）(约9:9)（如果人们能辨认出这个生来瞎眼的人，也就能辨认出那位施行医治的救主， 那位真正的I AM）

2. “他回答说，‘有一个人名叫耶稣。祂和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。’”（约9:11）

3. “祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。” (9:15)

4. “祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。” (约9:25)

5. “我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？” (约9:27)

6. “我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。” (约9:31-33)

“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66:18）

“敬畏他的，祂必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。”（诗145:19）

B. 瞎眼得医者对主的认识过程（与撒马利亚妇人认识主的过程相似）:

1. 祂是一个人（He is a man called Jesus. ）（约9:11）

2. 祂是一个先知 (He is a prophet) (约9:17)

3. 祂是出自神 (He is a man of God) (约9:33)

4. 祂是神的儿子 (He is the Son of God) (约9:38)

C. 犹太人（法利赛人）的态度：

犹太人只关心瞎眼是怎么 (HOW) 得医治的（甚至否认神迹的发生，不信他是生来瞎眼的人），却不关心谁 (WHO) 使瞎眼得了医治。

1. “你的眼睛是怎么开的呢？” (约9:10)

2. “法利赛人也问他是怎么得看见的。” (约9:15)

3. “你们 （瞎子的父母）说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？” (约9:19)

4. “他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”(约9:26)

5. “你该将荣耀归给神。” (约9:24) （正式起誓用语，参: 书7:19）

6. “你是祂的门徒，我们是摩西的门徒。” (约9:28)（瞎眼的法利赛人，参来3:1-6）

7. “你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。” (约9:34)（法利赛人无法反驳明显的证据, 便对人施行人身攻击。）

问题讨论：

1. 生来瞎眼的人对主耶稣的认识有一个怎样递进的过程？

（一个人，是先知，从神来，祂是主。）

2. 生来瞎眼的人与其父母对于医治的态度有何不同？为什么？

（父母怕犹太人将他们赶出会堂，所以不敢公开承认；瞎眼得医治的人勇敢为主耶稣作见证。）

3. 赶出会堂意味着什么？

（切断一切社会生活与经济生活，被孤立，被唾弃，被逼迫）

4. 生来瞎眼的人如何大胆为主作见证？

5. 生来瞎眼的人与法利赛人的结局有何不同？

（生来瞎眼的人不仅瞎眼得医治，而且得着主的救恩；法利赛人因为傲慢不信成为属灵瞎眼，最后沦丧。）

6. 本章不同人物分别有怎样不同的态度？

1） 门徒：论断；

2） 主耶稣：纠偏，恩慈，殷勤，顺服，紧迫，机会，拯救，对法利赛人失望叹息。

3） 生来瞎眼的人：顺服，感恩，诚实，大胆，笃定，见证，对法利赛人的讽刺（像以利亚对假先知那样），谦卑，敬拜。

4） 众人：惊讶，困惑，分歧，争论。

5） 生来瞎眼的人的父母：害怕，自保。

6） 法利赛人：盘问，纷争，不信，虚伪，恼怒，咒骂，傲慢，固执，轻蔑，偏见，气恼，无知。

7. 瞎眼得医治与人的蒙恩得救有何相似之处？二者的见证有何相似之处？

（蒙主的恩典，然后积极为主作见证。瞎眼得医治的人先叙说主耶稣如何医治了他，然后叙述他得医治后的改变。（约9:11；25）基督徒也先叙说主如何救了我，然后述说信主后的变化。）

（三）肉体瞎眼与属灵瞎眼对比（约9:35-41）

“耶稣说，‘你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。”（约9:37）

“耶稣说，‘这和你说话的就是祂。’”（约4:26）

“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。” (约9:39)

“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为祂不信神独生子的名。” (约3:17-18)

二者并不矛盾,接受耶稣者, 罪得赦免; 拒绝耶稣者, 罪已经定了。

“你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。” (约9:41)

---似非而是Paradox!

今日许多人声称自己能看见, 却是事实上的瞎眼!

问题讨论：

1. 主耶稣为什么说“叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼”？

（主耶稣了医治肉体瞎眼的，也开启谦卑寻求祂之人属灵的眼睛；然而那些骄傲自认为看得清楚的人反而成了属灵的瞎眼。）

2. 你从法利赛人身上看到怎样引以为戒的教训？

（傲慢，不顾事实，先入为主，无论有多少证据也自以为是，最后是与主耶稣的赐福失之交臂，落入可怕的结局。）

3. 约9:41主耶稣说“你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。”这句话有什么含义？

（谦卑、认罪、信靠的人得着了赦免，骄傲、自义、抵挡的人，他们的罪还在。）

4. 整个事件的核心意义是什么？

（生来瞎眼的人因着谦卑、顺服和信心，身体得医治，灵魂得拯救。法利赛人因为傲慢、顽固和不信，与主的救恩失之交臂。 ）

5. 本章主耶稣的言行对你有什么触动？

对神的认识：主耶稣趁着白日，殷勤做父的工；恩慈怜悯，医治拯救生来瞎眼的人；及时教导门徒和众人，也包括法利赛人。因为祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

对人的了解：效法生来瞎眼的人的谦卑、顺服和信心，法利赛人傲慢、偏见和不信当引以为戒。

神对人的要求：信靠主，顺服主的旨意和带领，有爱人和怜悯之心，并抓住机会，尽心竭力，为主做工。

生活的实践：在主的事情上要尽心殷勤，对人要有爱心和怜悯，尽力帮助有需要的人。

我的祷告：

主啊，求主耶稣时常洁净我，愿主的爱激励我，亲爱的的圣灵保惠师充满我，常常亲近父神，顺服主的的旨意和带领，常常竭力多做主工。主啊，也求主使用我这个无用的仆人，卑微的器皿，荣耀父神。奉主耶稣的圣名祈求祷告，阿门。