约翰福音查经纲要（十四）---我是好牧人
第十章 我是好牧人
约翰福音第十章结构纲要：
1. 好牧人的特征（约10:1-18）
1） 真牧人的特点（约10:1-6）
2） 耶稣是羊的门（约10:7-10）
3） 耶稣是好牧人（约10:11-18）
2. 犹太人的争论（约10:19-39）
1） 犹太人的疑惑（约10:19-24）
2） 主耶稣的宣称（约10:25-30）
3） 犹太人的拒绝（约10:31-39）
3. 许多人信耶稣（约10:40-42）
（一） 好牧人的特征（约10:1-18）
牧者与羊群的表征:神与祂的子民, 基督与信徒的关系。
圣经中反复出现的表征: 诗23篇; 赛53:6; 路15:1-7.
旧约时代神被称为以色列的牧者: 诗23; 赛40:11; 耶31:10.
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:1-6）
“主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为他掌权。祂的赏赐在他那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛40:10-11）
“列国阿，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说，赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。”（耶31:10）
旧约神重用的几位以色列领袖也为牧者: 摩西, 大卫, 阿摩司等。
以色列民将他们的王或先知视为政治或属灵的牧者,但旧约的先知书中, 神常常责备以色列牧者的失职。
“田野的诸兽，都来吞吃吧。林中的诸兽，也要如此。他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。” (赛56:9-11)
“耶和华说，那些残害，赶散我草场之羊的牧人有祸了。耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说，你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。” (耶 23:1-2)
“人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。”(结34:2-4)
“买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。” (亚11:5)
1. 牧人的特征（约10:1-5）：
1）牧人会从门进去；
2）看门的给他开门；
3）羊也听他的声音；
4）他知道羊的名字；
5）牧人把羊领出来；
6）他在羊的前头走；
7）羊群也会跟着他；
8）羊认得他的声音。
2. 主耶稣是好牧人（约10:11-18）
1）主耶稣是好牧人，因为祂为羊舍命；
2）祂认识祂自己的羊，羊群也认识祂；
3）祂还有羊领来合成一群归一个牧人。
3. 好牧人与雇工的不同（约10:7-10）
1） 好牧人为羊舍命；
2） 雇工则不是牧人，
3） 雇工不会顾念羊。
好牧人主耶稣与以色列失职的牧者（包括旧约的假先知和新约的法利赛人等）形成鲜明的对比。
4. 主耶稣是羊的门
“我就是羊的门。” (约10:7; 9) 是约翰福音的第三个 “我是”。
门的功能：保护功能，遮挡风雨，正当出入。
拯救: “我就是门。凡从我进来的，必然得救。” (约10:9)
喂养: “并且出入得草吃。” (约10:9)
保护: “盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。” (约10:10)
耶稣自称是羊的门的意义：
1） 主耶稣保护群羊，从主进来的必然得救；
2） 而且出入得草吃即喂养，主话语的喂养；
3） 主耶稣是羊的门，耶稣是通往永生的门。
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。” (约14:6)
“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (徒4:12)
“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” (提前2:5)
5. 主耶稣是好牧人
“我是好牧人。” (约10:11; 14) 是约翰福音第四个 “我是” ！
好牧人的特征：
1) 呼叫: “羊也听祂的声音。祂按着名叫自己的羊，把羊领出来。” (约10:3)
“我认识我的羊，我的羊也认识我。” (约10:14)
2) 引领: “既放出自己的羊来就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。” (约10:4)
3) 舍命: “我是好牧人，好牧人为羊舍命。” (约10:11)
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。” (约15:13)
“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神…” (来9:14)
4) 认识: “我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。” (约10:14-15)
5) 牧养：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。” (约10:16) （暗示教会的普世性）
“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里 都成为一了。”（加3:28）
6. 约10:18的重要意义：
1） 这节经文有三个动词：“夺”、“舍”、“取”；世人的命都是被“罪”夺去的， 但主耶稣的命不是被夺去的，没有任何人有能力夺去祂的命；祂的命是祂自己甘愿舍的；而且祂有权柄舍了，也有权柄再取回来。
2） 这节经文预表主耶稣的死而复活；
3） “舍”代表主耶稣在十字架上的舍身流血；“取”代表祂的死而复活。“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4:25）
4） “这是我从我父所受的命令，”显示救恩是神“从创立世界以前”（弗1:4）已经为世人预备的，乃是在耶稣基督里的拣选；
5） 再次显明主耶稣是为羊舍命的好牧人；
6） 三位一体的神共同参与基督的死而复活。（来9:14；徒2:24；约10:18；彼前3:18）
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。” (约10:18)
“神却将死的痛苦解释了，叫祂复活。因为祂原不能被死拘禁。” (徒2:24)
“按着肉体说祂被治死。按着灵性说祂复活了。” (彼前3:18；参罗1:4)
（二） 犹太人的争论（约10:19-39）
修殿节: 168 B.C., 安提阿四世 (Antiochus IV Epiphanes) 污秽圣殿, 165 B.C., 犹大马加比重新奉献圣殿, 作为纪念, 每年十二月有八天的庆祝, 称修殿节或烛光节 (Hanukkah).
“你若是基督，就明明地告诉我们。” (约10:24)
“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。” (约10:25)
如何知道你救恩的确定性？
1. 救恩基于神的拣选：
“只是你们不信，因为你们不是我的羊。” (约10:26)
“我父把羊赐给我，” (约10:29)
2. 救恩基于神的保障：
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:27-29）
3. 救恩基于主的神性：
“我又赐给他们永生。”（约10:28）
“我与父原为一。”（约10:30）
4. 救恩基于圣经无误:
“经上的话是不能废的。” (约10:35)
“父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是神的儿子，你们还向祂说，你说僭妄的话吗？” (约10:36)
“叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。” (约10:38)
“若那些承受神道的人，尚且称为神，”(约10:35)
“神”---gods, 审判官, (judges), 官长。 (诗82:6；出21:6；22:8)
“神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。然而你们要死，与世人一样。要仆倒，像王子中的一位。” (诗82:1-2; 6-7)
（三） 许多人信耶稣（约10:40-42）
“耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到祂那里。他们说：‘约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’在那里信耶稣的人就多了。”（约10:40-42）
主耶稣住在约旦河外（约10:40）对你有什么触动？
主耶稣殷勤做主的工（约4:34；9:4）；主耶稣颠沛流离，四处奔走，面对犹太人的反对和逼迫，仍然抓紧一切时机宣讲天国的福音。
“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）
问题讨论：
1. 牧人有什么特征？
2. 门有什么功能？耶稣自称是羊的门有什么意义？
3. 为什么主耶稣是好牧人？
4. 牧人与雇工有什么不同？
5. 约10:18有何重要意义？
6. 如何知道你救恩的确定性？
7. 主耶稣住在约旦河外（约10:40）对你有什么触动？
8. 约翰福音第十章显示主耶稣哪些特别的属性？
9. 约翰福音第十章对你的基督徒生活有何意义？
10. 主耶稣与信徒牧羊人与羊群的预像，显示基督与教会怎样的关系？
11. 学习本章后有哪些实际行动我可以现在开始操练？
12. 现实生活中有没有遇见过偷窃、毁坏、杀害的盗贼？
