约翰福音讲道集（二十一）---基督的超越
约3:31-36
“从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。从天上来的，是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给祂，是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:31-36）
首先需要说明的是，关于约3:31-36这一段经文是谁在说话有不同的解读。圣经原文并没有标点符号，标点符号是圣经翻译者或编辑者根据自己的理解添加上去的，为要帮助读者更好明白圣经。当你阅读不同版本圣经时会发现：在NIV，ESV，以及中文和合本的部分版本中，从约翰福音三章二十七节施洗约翰说话开始的引号终止于第三十节；在NASB，NKJV以及中文新译本等版本中，引号终止于第三十六节。
因此，这两种不同的引号标注显示对这段圣经的不同解读：第一种意见认为，施洗约翰的说话到三十节为止；第二种意见认为，施洗约翰的说话直到第三章的最后、即到三十六节为止。
笔者认为，约3:31-36这一段圣经，从用词习惯和神学思想上看，都更像是使徒约翰的论述。比如，“从天上来的”，“神所差来的”，“父爱子”，“信子的人有永生”等，尤其对比本书结束时约翰福音的写作目的（约20:31），都更符合使徒约翰的神学思想和约翰福音的连贯主题。
但有一点可以肯定，无论这段话出自谁的口，都是圣灵所默示永远不变的神的话语！
本文将依据这段圣经，尝试论证耶稣基督的超越！
一、从天上来的(约3:31)
“从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。从天上来的，是在万有之上。”（约3:31）
“从天上来的，是在万有之上。”直译“从上头来的（from above），是在万有之上” 。
谁是“从天上来的？” 这个世界上每一个人都是从地上出生的，因此都是从地上来的。但有一个人例外，祂就是耶稣！
马太福音第一章记载耶稣基督的降生，指明耶稣的诞生应验旧约关于“童女怀孕生子”的预言：
“耶稣基督降生的事，记在下面。祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。……这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，‘必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’”（太1:18-23）
“以马内利”意为“神与我们同在”，显示耶稣基督的属性，祂是神与人同在的那一位。
路加福音把时间点提前得更早一些，天使向童女马利亚预告耶稣基督的降生：“天使对她说，‘马利亚不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。”（路1:30-32）
在耶稣尚且没有成胎以前，天使向马利亚预告说，她童女怀孕要生的儿子，将被称为是“至高者的儿子”——即神的儿子。
约翰福音更把时间点提到世界万物被造之前。
“太初有道，道与神同在，道就是神。……道成了肉身住在我们中间。”（约1:1；14）
“在万有之上”是什么意思？
“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）
宇宙万物，无论是能看见的不能看见的，都是借着耶稣基督造的，因此祂当然在万有之上。宇宙的直径以百亿光年计，但耶稣仍然在其之上。世界上还有哪个人具有和耶稣基督一样的资格，可以被称为是从上头来的、从天上来的？
“从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。”（约 3:31）
人间的智者达人，无论有怎样的知识学问，无论有怎样的智慧才能，无论有怎样的科学成就，他们首先是从地上来的，他们都不是无限和完美的，他们所说的也都有一定的范围和局限。他们充其量在神普遍恩典的启示之下摸索出一些规律、学问、人生的经验等，即便这些学问或经验也都需要检验和修正。
施洗约翰虽然有神迹的出生，由父亲撒迦利亚和母亲以利沙伯在年老时所生，但他仍然是一个人。他那有权能的讲道固然令人耳目一新，他所传讲的信息也是出自神，但他仍然是一个人，他仍然有自己的软弱和局限。
施洗约翰曾经对耶稣基督做过清晰有力的见证：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。我先前不认识祂。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。”（约1:32-34）
然而，当约翰被希律王投入监狱，他对耶稣的身份却产生疑惑，便打发两个门徒去问耶稣说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11:3）
“从天上来的是在万有之上。”
这是使徒约翰的习惯，他惯于用不同的词汇重复先前说过的话，旨在加深读者的理解和印象。虽然中文都翻译为“从天上来”，但前后是用两个不同的希腊文词汇，所以前面应该译为“从上头来”， 后面应该译为“从天上来”。
二、基督的见证(约3:32)
“祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。”（约3:32）
假如我们认定这话是使徒约翰的评论，实际上，主耶稣自己早已说过同样的话。
“我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。”（约3:11）
所谓见证就是将所看见、所听见的讲说出来。耶稣基督是唯一依据自己的亲身经历来讲述真相或真理的人，因此祂所说的每一句话都是完全可以信赖的、绝对的真理。
耶稣基督有哪些独特的所见所闻的见证呢？
“那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃。”（箴8:30）
箴言第八章的智慧，究竟是智慧以拟人化的修辞手法在说话，抑或是智慧本来就是耶稣基督的化身，存在有两种不同的解释。但无论哪种解释，有一点是肯定的，即三位一体的神欢喜快乐地共同参与宇宙万物的创造（参创1:1-2；西1:16）。
关于人的创造，三一真神也有一个彼此的商议和计划：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……” （“Let us make man in our image, in ourlikeness.”）（创1:26）
旧约以“耶和华的使者”身份出现的那一位，不是别人正是道成肉身前的耶稣基督自己。
当耶稣说，“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”（路10:18）那是真实的，因为是祂自己亲眼看见的。
耶稣基督所见证的一切都是真实可信的，因为祂就是真理本身。
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
“只是没有人领受祂的见证。”（约3:32）
为什么世人不领受耶稣基督的见证？
一个原因是，世人因着眼界狭窄，理智局限，无法理解明白耶稣基督所讲的话，就像尼哥底母一样。“人已经老了，如何能重生呢？”（约3:4）
“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”（约3:12）
在约翰福音中，反复出现如下情形：当耶稣与门徒或众人对话时，常常是耶稣在讲天上的事，众人在讲地上的事；耶稣说属灵的事，众人说属肉体的事，犹如对牛弹琴，被称作是“灵与肉”的对话。很多时候，连门徒也听不懂祂的话，何况别人呢？
“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）
另一个原因是，世人因着罪恶的本性，不仅不思悔改，反而抵挡神、抵挡真光。
“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”（约7:7）
耶稣基督使死了四天的拉撒路从死里复活走出坟墓，“但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”（约12:10-11）
三、证明神真实(约3:33)
“那领受祂见证的，就印上印，证明神是真的。”（约3:33）
虽然绝大多数的人拒绝耶稣基督的见证，但任何时候都有一少部分人接受祂的见证，凡是接受祂见证的，就证明神是真实的。“就印上印”，类似今天的遗嘱或公证，加上钢印，证明是真的。
耶稣基督的见证就是神的见证，耶稣基督的话就是神的话。相信耶稣基督就是相信神。
神自己曾三次为耶稣基督作见证，分别在耶稣基督受洗时，耶稣登山变像时，耶稣荣耀进京时。
耶稣受洗：“从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）
登山变像：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。”（太17:5）
荣耀进京：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:28）
因此，拒绝耶稣基督的见证，就是拒绝神的见证；接受耶稣基督的见证，就证明神是真实的。
“信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。”（约一5:10）
你可以从自身经历见证神是真实的吗？
基督徒从自身生命的经历，可以见证圣经神的话是真实的，从自身在耶稣基督里生命的改变知道神是真实的。同时，回顾自己在不认识神时被魔鬼的谎言欺骗，就知道耶稣基督论到魔鬼说“他本来是说谎的，也是说谎之人的父”的话是真实的。
领受耶稣见证的，就是信祂名的人。相信耶稣和不信耶稣，或者说，基督徒和非基督徒到底有什么不同呢？
基督徒承认自己是得罪神的罪人，非基督徒大多不承认这一点；
基督徒接受耶稣基督赦罪的救恩，非基督徒自认为不需要救恩；
基督徒在危险试炼患难中有盼望，非基督徒在危难中缺乏依靠；
基督徒有圣经指引可以智慧行事，非基督徒缺乏指引易走弯路；
基督徒有圣灵帮助参透属灵的事，非基督徒无法理解属灵事物；
基督徒可以读懂圣经即神的话语，非基督徒看不懂圣经的道理；
基督徒遇事通常作出准确的决定，非基督徒易缺乏常识性判断；
基督徒对任何事物有属天的眼光，非基督徒是完全不同的看法；
基督徒被称为是至高上帝的儿女，非基督徒没有这荣耀的身份；
基督徒最终的结局是荣耀的天家，非基督徒结局是永恒的分离！
基督徒和非基督徒对许多事情诸如财富、恋爱、婚姻、家庭、事业、名利、地位、成功、自由、罪恶等议题，都有完全不同的三观。当然最重要的是，他们各自最终有完全不同的结局，即天堂和地狱、永生和永死的天壤之别！
四、无限的圣灵(约3:34)
“神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给祂，是没有限量的。”（约3:34）
“神所差来的，就说神的话。”耶稣基督是神所差来的，在约翰福音中重复39次，确认耶稣基督从神而来的神性，故此耶稣讲的话就是神的话。
神赐耶稣基督圣灵是无限量的。旧约时代，神也赐圣灵给祂的先知，但都是暂时的，有限的，为要完成特定的服事和目的。施洗约翰在母腹中就被圣灵充满，他也靠圣灵的能力传道。但没有任何神的仆人被圣灵充满像耶稣基督一样，因为基督、圣灵和圣父一样分别是三位一体神的不同位格，是圣父、圣子、圣灵神性上完美的合一。
在耶稣基督的生平中，圣灵参与耶稣事工的全过程。
1.基督将被圣灵充满有先知书的确切预言：
“耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”（赛11:2）
2.耶稣基督由圣灵感孕借童女马利亚出生：
“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:35）
3.主耶稣受洗时圣灵像鸽子降临在祂身上：
“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。”（太1:16）
4.耶稣基督被圣灵引到旷野受魔鬼的试探：
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（太4:1）
5.耶稣基督行神迹奇事的能力出自于圣灵：
“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，祂的名声就传遍了四方。”（路4:14）
“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太12:28）
6.耶稣基督的死而复活有圣灵的主动参与：
“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来9:14）
“论到祂儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3-4）
7.耶稣基督对门徒有许多关于圣灵的教训：
耶稣基督对门徒的教导，有许多是关乎圣灵的工作。比如门徒要受圣灵的洗，圣灵默示圣经，圣灵是神的礼物，门徒受逼迫时圣灵赐下当说的话，圣灵使罪人重生，圣灵如活水的江河，信徒在圣灵中敬拜神，圣灵是保惠师安慰和指导，圣灵使门徒明白真理，圣灵使人悔改、为罪为义为审判自己责备自己，祂差遣门徒之前让他们先受圣灵，吩咐门徒要奉圣父、圣子、圣灵的名为人施洗，要等候圣灵并得着圣灵的能力去作见证等。
因此，人间没有任何一个人如同主耶稣一样被圣灵无限量地充满！
五、万有的权柄(约3:35)
“父爱子，已将万有交在祂手里。”（约3:35）
“父爱子”，就赐给祂天上地下所有的权柄。神赐给耶稣所有的权柄，正是父爱子的证据。
1.耶稣基督赐人生命
“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”（约5:21）
2.耶稣基督审判世人
“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22）
3.耶稣基督赦罪权柄
“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”（可2:10）
4.耶稣是安息日的主
“因为人子是安息日的主。”（太12:8）
5.耶稣基督风浪的主
“众人希奇说，这是怎样的人？连风和海也听从祂了？”（太8:27）
6.耶稣基督医病赶鬼
“祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。”（可1:27）
7.耶稣基督使人复活
“说了这话，就大声呼叫说，‘拉撒路，出来！’ 那死人就出来了。”（约11:43-44）
8.耶稣基督教训权柄
“因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（太7:29）
9.耶稣基督所有权柄
“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）
10.耶稣基督是宇宙主宰
“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。”（来1:3）
然而，拥有宇宙绝对权柄的主耶稣，当祂道成肉身来到世界，却甘愿服从于人间政治的、社会的、宗教的、甚至是罪恶的权柄，祂更是顺服圣父的权柄，为罪人死在十字架上，成就赦罪永生的救恩。
耶稣基督的绝对权柄对你我有何意义？我们当信靠祂、敬畏祂、顺服祂！
“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）
约3:36相当于这段经文的总结性结论，与约20:31整本约翰福音写作的目的相一致，叫人因信耶稣基督就可以得永生，因为祂有赐生命的绝对权柄。
这也是圣经关于罪人如何得救最清楚简洁的经文，人永恒的结局取决于他如何对待神的儿子耶稣基督：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约一5:12）
感谢主
任运生牧师
主后二零二一年十一月四日
