约翰福音讲道集（十）---施洗约翰的品格
约1:19-28
约翰福音一章一至十八节的序言，包括两个主题：耶稣基督的位格和施洗约翰的见证。
在这段深邃的序言中，使徒约翰宣告了耶稣基督的神性：祂作为“道”的先存性，祂与神同在的共存性，以及祂作为神的自存性。
耶稣基督是永恒的道，祂是神，宇宙万物的创造者，祂是生命的源头，也是世界的光。令人惊讶的是，道成了肉身，住在世人中间，充充满满有恩典和真理。祂是神的独生子，却支搭帐篷在人间与世人同住，将神向世人表明出来。
约翰福音序言立意深远，强调耶稣基督的本质和位格。祂是基督，造物主，生命源头，真光，神的儿子，信祂就因祂的名作神的儿女。
这正是使徒约翰的写作目的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:31）
然而令我们惊讶的是，这篇伟大的序言中间有两次提到施洗约翰，如同插段加在论述耶稣基督奇妙特性的美妙经文中间。约翰福音为什么如此安排？因为施洗约翰是耶稣基督最重要的见证人。
约翰福音一章一至十八节是约翰福音的神学序言，从十九节开始接下来是耶稣基督的生平事迹，使徒约翰开始了有关耶稣基督生命、事迹、神迹、教导等的记述，首先始于施洗约翰的见证。
在约1:19-28中，我们将看到耶稣基督的忠心仆人施洗约翰的品格：约翰的忠诚，约翰的谦卑，约翰的见证。
一、约翰的背景
自从旧约最后一位先知玛拉基之后，有四百年时间神没有对祂的子民讲话，当施洗约翰突然出现开始到传道和施洗时，人们立刻认出他是神的先知。如果有人被认作是神的先知，那么他必须具有可以被普遍接受的从神而来的印证。
施洗约翰有哪些独特之处？
1.祭司家世：施洗约翰的不平凡身世，他出身于亚伦后裔的祭司世家，祭司的身份颇受以色列民尊重。
2.从神而来：施洗约翰被神直接差遣（约1:6），他从神而来为着一个特殊目的，要成为基督的先锋。
3.旧约预言：施洗约翰的一生在旧约中已经预言，他要行在主的前面预备道路（玛3:1；赛40:3）。圣经中几乎所有神的仆人都在他们生平的某个时期蒙神呼召，但施洗约翰却在出生前七百多年就已在旧约中预言。
4.神迹出生：施洗约翰的出生是个神迹，因为他的母亲以利沙伯不育，并且他的父母都很年纪老迈，过了生育的年龄。
5.天使预告：施洗约翰的出生由一位天使事先向他父亲撒迦利亚预告（路1:11-17）。
6.生活独特：施洗约翰生活方式特别，他住在旷野，穿着骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜。
7.能力权柄：施洗约翰的信息强而有力，并带有从上而来的的权柄。的确，除了耶稣基督以外，施洗约翰比人类历史上其他任何人都拥有更多特权。
“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。”（约1:6）
“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。”（玛3:1）
“天使对他说，‘撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。’” （路1:13）
二、约翰的忠诚
施洗约翰的讲道和洗礼吸引了以色列全地的大批民众，从声名狼藉的税吏，强暴待人的士兵，到自以为义的法利赛人。他严厉警告他们要悔改他们的罪恶，逃离神的愤怒。
“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”（约3:5-6）
长期以来，人们一直期望弥赛亚能够推翻罗马占领者，并将以色列民族从奴役中解救出来。当施洗约翰出来施洗传道、并在约旦河一带吸引大批的追随者时，自然引起以色列宗教领袖的注意。难道这人可能就是期待中的弥赛亚？
于是犹太领袖便打发祭司和利未人前往调查。
“约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，‘你是谁？’ 他就明说，并不隐瞒。明说，‘我不是基督。’他们又问他说，‘这样你是谁呢？是以利亚吗？’他说，‘我不是。’‘是那先知吗？’他回答说，‘不是。’”（约1:19-21）
他们问他说，“你是谁？” （“Who are you?”）
Σὺ τίςεἶ?希腊文将“你”放在前面强调的位置，如果直译应该是：“你——谁是？”
这一问题背后隐藏的问题是：你是弥赛亚吗？
路加福音暗示这些法利赛人心中的疑问：“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。”（路3:15）
“他就明说，并不隐瞒。明说，‘我不是基督。’”（约1:20）
有趣的是，施洗约翰也用强调的语气回答：“我——不是——基督！” （Ἐγὼ οὐκεἰμὶὁΧριστός.）
约翰福音中记载主耶稣基督有关祂自己身份的七个“我是”（I AM）宣称：Ἐγὼ εἰμὶ; 如今施洗约翰说，“我不是”:(I am Not)，Ἐγὼ οὐκεἰμὶ.因此，在耶稣基督和施洗约翰之间有一个非常鲜明的对比：一个是主！一个是仆！
“‘这样你是谁呢？是以利亚吗？’他说，‘我不是。’”（约 1:21）
犹太人期望以利亚会在基督来临之前重返地上，如果约翰不是基督，也许他是以利亚？同样，约翰的信息和着装风格使犹太人想起了旧约先知以利亚。
旧约圣经记载，“以利亚身穿毛衣，腰束皮带。” （王下1:8）
施洗约翰也是如此。“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。” （太3:4）
以利亚以非凡胆识宣讲神的话语；同样，施洗约翰也以非凡胆识宣讲神的话语。
以利亚呼吁以色列民悔改归向神，同样，施洗约翰也呼吁以色列民悔改归向神。
以利亚面对邪恶的以色列王亚哈，同样，施洗约翰也是直斥邪恶的犹太王希律。
特别是旧约最后一位先知玛拉基曾直接预言：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛4:5）
当施洗约翰否认自己是弥赛亚时，人们不禁想到他可能是先知以利亚。
“你是以利亚吗？”
他回答说：“我不是。” （约1:21）
约翰再次否认了。
等一等！你可能会有异议，因为想起主耶稣论到施洗约翰时所说的话：“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那当来的以利亚。”（太11:13-14）
耶稣说约翰是以利亚，但施洗约翰自己说不是。这是怎么回事？耶稣的话与约翰的话自相矛盾吗？施洗约翰到底是不是以利亚？
注意耶稣在这里所说的：“你们若肯领受，这人就是那当来的以利亚。” （太11:14）
但是犹太人接受了施洗约翰吗？不！他们拒绝了他，最后杀了他。天使对施洗约翰的父亲撒迦利亚的预告是怎么说的呢？
“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。”（路1:17）
因此，施洗约翰具有以利亚的心志和能力，真正的以利亚会在基督第二次降临之前回来。人们普遍认为启示录中的两位见证人之一是以利亚。
“‘是那先知吗？’他回答说，‘不是。’”（约 1:21）
“你是那先知吗？”
摩西曾经预言，“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂。”（申18:15）
这个预言中的先知指的是基督（约1:45; 6:14; 7:40），彼得和司提反的讲道都把这个预言的先知指向耶稣基督（徒3:22;7:37），施洗约翰的否认证实了耶稣基督的真正弥赛亚地位。
“众人看见耶稣所行的神迹。就说，这真是那要到世间来的先知。”（约6:14）
“摩西曾说，主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。”（徒3:22）
请注意约翰的回答越来越简短：
“你是谁？”——“我不是基督。”
“是以利亚吗？”——“我不是。”
“是那先知吗？”——“不是。”
施洗约翰没有任何犹豫，而是清晰无误地坦承：我不是基督，不是以利亚，也不是那先知！
这让犹太人打发来的祭司和利未人甚是困惑与尴尬：“于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁？”（约1:22）
“他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”（约1:23）
施洗约翰引用旧约以赛亚书的预言：“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。”（赛40:3）
施洗约翰最后终于证实，他就是那沙漠中的声音。沙漠不仅指约翰的事工是在在沙漠中的呼喊这样的地理位置而言，而且还指出了以色列民的灵性状况：他们身处罪恶的沙漠，因此需要悔改并重新归向神。
施洗约翰不仅清楚坦承自己不是基督、也不是以利亚、也不是那先知，而且他还证实了自己的使命：为真正的基督，即耶和华神自己预备道路。
三、约翰的谦卑
“他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”（约1:23）
在三次拒绝犹太人的提问之后，施洗约翰最后终于说出了自己的身份：我是声音，我只是一个声音，我只是旷野中的声音。
约翰宣告自己应验了赛40:3的预言，宣称自己是主基督的先锋。声音要被人听到的，没有话语就没有声音。约翰是声音，基督是话语。声音只为圣言，为话语作见证。
约翰并没有将人群的注意力引向自己，而是引向在他以后来的那一位。
“那些人是法利赛人差来的。他们就问他说，‘你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？’约翰回答说，‘我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带，也不配。’”（约1:24-27）
“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”（约1:25）
约翰为以色列人施洗是一件不寻常的事。在旧约中，如果外邦人想皈依犹太教，他们必须受洗作为洁净罪恶的象征，以使他们可以被犹太教接受。但施洗约翰却是为犹太人、为以色列人施洗。约翰不仅为犹太人施洗，还严厉地敦促他们从罪中悔改，他言辞犀利且具有不可抗拒的权威。
“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）
“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:7-8）
正如天使所预告的，施洗约翰正像他的前任以利亚：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，…”（路1:17）
“（你）为什么施洗呢？”
在约翰福音的语境中，犹太人总是指那些敌对的、不信的犹太宗教领袖，他们唯一关心的就是自己的权力和地位。他们认为约翰是对自己权力的威胁，之后他们认为耶稣对他们的权柄具有更大的威胁。
“约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带，也不配。”（约1:26-27）
约翰在说，有一位在你们中间，你们不认识祂，祂在我之后来，然而我给祂解鞋带也不配。
为人解鞋带洗脚是最下等的奴隶所做的事，犹太拉比可以吩咐他们的门徒做任何事，但不能要求他们为自己解鞋带洗脚。
但约翰却说，“我给祂解鞋带也不配。”（约1:27）
约翰的意思是说，我比最下等的奴隶还要卑贱，我不配称作是祂的奴隶。
“这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因祂本来在我以前。”（约1:30）
“祂必兴旺，我必衰微。”（约3:30）
神只能使用那些心存谦卑的仆人：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太23:12）
施洗约翰完全不在乎自己的名字，声誉，财富，信众，他甚至鼓励自己的门徒跟随耶稣基督。“祂必兴旺，我必衰微。”（约3:30）
四、约翰的见证
约翰的特定使命是为耶稣基督作见证，而不是把众人引向自己。约翰的使命即使在约翰福音的序言中也得到了证实：“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”（约1:7）
“约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因祂本来在我以前。”（约1:15）
“约翰所作的见证，记在下面。（约1:19）
“但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带，也不配。”（约1:26-27）
“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。’”（约1:29）
约翰一次又一次地将人们指向耶稣基督。约翰称耶稣基督为新郎，他自己只是新郎的朋友。“祂必兴旺，我必衰微。”（约3:30）
我们可以从施洗约翰身上学到什么？
第一，要知道自己是谁不是谁。
约翰确切知道自己是谁、自己不是谁。
你知道你不是谁吗？不要高抬自己，不要高估自己。你不是救世主，你无法拯救任何人。你无法拯救你的配偶，你的孩子，你甚至无法拯救自己。你必须来到耶稣基督面前，并带领其他人也来到耶稣基督面前。
你知道你是谁吗？一个罪人，一个污秽不堪的人，只配得到死亡和审判。但你也不必低估甚或看不起自己。你是一个微不足道的人，但同时你也是神的杰作、至高上帝的儿女。
第二，在至高神面前谦卑自己。
约翰说，我什么都不是，我只是一个声音。那在我以后来的，我给祂解鞋带也不配。
如果你想成为神的仆人，如果你愿意被神使用，你必须像施洗约翰一样在神面前谦卑自己。“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）
第三，你被呼召成为神的见证。
你需要将人们指向耶稣基督，而不是引向自己。你唯一需要做的，就是忠于呼召你的那一位。
有人说：耶稣基督需要你做祂的见证，而不是推销员。
你只需要做耶稣基督的见证人。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
主耶稣呼召使徒保罗时对他说，“我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。”（徒26:16）所以，我们从施洗约翰身上学习什么？忠诚、谦卑，并随时做好准备为耶稣基督作见证。
主耶稣说，“若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”（约12:26）
感谢主
任运生牧师
主后二零二一年十月二十四日
