若不是耶和华建造房屋

诗127:1-5

最近看到一个有关“父亲”角色的职位描述（Job Description）!

“JOB DESCRIPTION for the position of DAD:

Long term team players needed for challenging permanent work in an often chaotic environment. Candidates must possess excellent communication and organizational skills and be willing to work variable hours, which will include evenings and weekends and frequent 24 hour shifts on call. Some overnight travel required, including trips to primitive camping sites on rainy weekends. Travel expenses will not be reimbursed.

Responsibilities:

Must provide on site training in basic life skills, such as nose blowing.

Must have strong skills in negotiating, conflict resolution and crisis management.

Must be able to think out of the box, but not to lose the box, because you will probably need it for a school assignment.

Must assume complete accountability for the quality of the end product.

Possibilities for advancement and promotion: None.”

(Andy Barnard, Being a Father. https://sermoncentral.com/sermons/being-a-father-andy-barnard-sermon-on-father-s-day-130254)

“父亲”一职的职位描述：

诚聘长期团队成员，从事一项充满挑战的常设工作，工作环境往往混乱无序。候选人须具备出色的沟通与组织能力，并愿意接受不固定的工作时间（包括晚间、周末及频繁的24小时待命值班）。需偶尔出差过夜，行程包括在雨天周末前往条件简陋的露营地。差旅费用不予报销。

职责：

须提供基本生活技能（如擤鼻涕）的现场指导。

须具备强大的谈判、冲突解决及危机处理能力。

须具备跳出“箱子”之外的思维能力（打破常规的思维能力），但切勿把“箱子”弄丢——因为学校作业可能还得用到它。

须对最终“产品”的质量承担全部责任。

晋升与奖赏的机会：无!

无独有偶，圣经中也有经文论到“父亲”一职的职位描述（Job Description），并附有具体的操作指引（Operating Instructions），而且最后还有丰厚回报（Great Reward）！

这正是诗篇127篇的生动描述！

一． 若不是耶和华建造（诗127:1-2）

“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:1-2）

“Unless the Lord builds the house, those who build it labor in vain. Unless the Lord watches over the city, the watchman stays awake in vain. It is in vain that you rise up early and go late to rest, eating the bread of anxious toil; for He gives to His beloved sleep.”（Ps 127:1-2，ESV）

诗篇127篇的作者是所罗门，他以非凡的智慧而闻名，圣经五卷智慧书，他写了三卷：箴言、传道书、雅歌。诗篇中收录了所罗门的两首，一首是诗篇72篇，另一首就是本文要分享的诗篇127篇。

“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗127:1a）

“Unless the LORD builds the house, its builders labor in vain.”（Ps 127:1a, NIV）

所罗门是历史上伟大的建筑家（Great Builder），他一生建造了系列极为宏伟的大工程：他花了七年时间为神建造圣殿（Temple）（王上6:38），这是他一生最伟大的工程。他花了十三年时间为自己建造王宫（Royal Palace）（王上7:1），建造黎巴嫩林宫（Palace of the Forest of Lebanon）（王上7:2）；建造审判庭（王上7:7）；为自己的妻法老的女儿建造宫殿（王上7:8）；他建造耶路撒冷的城墙（The Wall of Jerusalem）（王上9:15）；建造全国性的防御工事和军事要塞，以及众多的积货城、战车骑兵城、和其他重要城市等（王上9：17-19，代下8:4-6）。因此，说所罗门是史上最伟大建筑家实不为过。

所罗门在传道书中自己见证说，“我为自己动大工程。”（I undertook great projects.）（传2：4）

然而，所罗门这个比任何人都更懂到如何建造的人，在诗篇127篇开篇就发出这样的感叹：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”

“房屋”（בַ֗יִת）（House）是指什么？可以是——

第一，指实在的房子、建筑物。

第二，指家庭，比如约书亚说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24:15）

第三，指圣殿，即所罗门建造的圣殿，被称作是“神的居所。”（House of the Lord）

第四，对所罗门来说，还可能指“王朝”（Dynasty），即神应许大卫的“你的家。”

所有这些，无论哪个层面，真正建造的都是耶和华。因为所罗门之后，因着他的罪，他的国位被分裂；因以色列的罪，后来圣殿被焚烧，圣城被摧毁，诗篇127篇的话——若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力——得以应验。

“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗127:1b）

“Unless the LORD watches over the city, the watchmen stand guard in vain.”（Ps 127:1b, NIV）

因所罗门建造的防御工事和军事要塞，耶路撒冷可谓是固若金汤。然而耶路撒冷城的命运，生动体现了所罗门这句话的真实：希西家时期当亚述大军压境时，因为神的保守，耶路撒冷城安然无恙；然而在犹大最后一个王西底家时期，由于犹大一而再、再而三的犯罪，神在怒中撤去祂的保护，耶路撒冷被攻破，圣殿被烧毁。所罗门的话再次被应验——实实在在是“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:2）

“In vain you rise early and stay up late, toiling for food to eat--for He grants sleep to those He loves.”（Ps 127:2，NIV）

意思说：你们清晨早起，晚上熬夜，起早贪黑，劳碌求生，这是枉然。

所罗门的意思，不是要人懒惰不做事，因为圣经一向教导人们要勤恳做工。所罗门自己在箴言中说，“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”（箴6:6-11）

新约主耶稣教导门徒说，“趁着白日，我们必须做那差我来者的工。”（约9:4）

保罗吩咐帖撒罗尼迦的信徒说，“若有人不肯做工，就不可吃饭。”（帖后3:10）

所以，圣经不是要人懒惰，所罗门的意思乃是说，人自己的辛苦劳碌，若是没有神在其中，一定是枉然劳力。因为是神“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:17）

庄稼的好收成是在乎神的赐福，不然，人无论如何努力也是徒劳无功。正如先知哈该所说，“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（该1:6）

“枉然”（שָׁ֤וְא），英文（In Vain），意思是“徒劳、无效、无价值、没有结果，”这个字在诗127:1-2重复三次，如果没有神，人类的一切努力都是枉然，建造房屋、看守城池、晚睡早期，尽都是枉然劳力、枉然警醒、枉然忙碌。

让人立刻想到传道书中的“虚空！”这是传道书与诗篇127的共同主题：离开神的人生最终都是虚空、无益、枉然！传道书与诗篇127篇不同的是，传道书从人生经验出发，感叹人生的虚空捕风；诗篇127篇从信仰的角度出发，告诫人们当信靠神！

“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:2b）

“For so He gives His beloved sleep.”（Ps 127:2b，NKJV）

所罗门这样说，显然有他自己的经历。因为神藉先知拿单赐给所罗门一个名字叫耶底底亚，意思是：“耶和华所喜爱的。”神使所罗门四境平安，又赐给他丰富、资财和尊荣，他当然可以“安然睡觉。”

同样，今日那些仰望神的人，就是神所爱的，神必赐给他平安，挪去他为生存而劳碌的忧愁和焦虑。

因此，诗篇127篇前两节经文，所罗门的感叹印证了先知撒迦利亚的宣告：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚4:6）

二．儿女是神赐的产业（诗127:3-5）

“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”（诗127:3-5）

“Behold, children are a heritage from the Lord, the fruit of the womb a reward. Like arrows in the hand of a warrior are the children of one’s youth. Blessed is the man who fills his quiver with them! He shall not be put to shame when he speaks with his enemies in the gate.”（Ps 127:3-5, ESV）

第一节“若不是耶和华建造房屋”的“房屋”（בַ֗יִת）可以指房子（House）、家庭（Family）、圣殿（Temple）、或大卫所罗门的王朝（Dynasty）！那么这个字在这里究竟指什么呢？

第三节“儿女是耶和华所赐的产业，”前面有一个字：הִנֵּ֤ה，“看哪！” 中文和合本没有翻译出来，英文翻译为：Behold！

“看哪，儿女是耶和华所赐的产业。”

“看哪”这个字就把诗篇127篇的上半段（1-2节）与下半段（3-5节）连接起来。

所罗门前面所说的“房屋”到底是指什么呢？“看哪！儿女是耶和华所赐的产业！” 而且，接下来诗篇的下半段都在叙述这个主题：儿女！很显然，诗篇127篇所论述的“בַ֗יִת”不是指建造物质的“房子，”乃是指一个父亲如何建造他的“家庭！”

更奇妙的是，在希伯来文中，“建造”（בנה banah），“儿子”（בן，ben），“女儿”（בת bat）都出自同一字根：בנה. 所以，诗127:1的 “建造房屋” 指的是 “建造家庭，” 在诗篇的后半段，作者所罗门都在讨论 “建造家庭！”

“儿女是耶和华所赐的产业，”原文直译：“儿女是耶和华的产业。”

今天很多年轻人不婚不育，以为生养孩子是很大的负担，很多人的躺平连结婚生育的祝福也拒之门外，实在是莫大的悲哀。

当初神的创造，都是以祂口中的话语，“说有就有、命立就立”成就的，唯独神造人的时候颇费周折：祂用地上的尘土造人，又“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7）又用亚当的一根肋骨创造了夏娃，然后，神就祝福给他们，说，“要生养众多，遍满地面，治理这地。”（创1:28）

因此，儿女是神的祝福，儿女是神的产业，也是神所赐的产业，所怀的胎是神的赏赐。所以，儿女是神赐给父母的礼物，但他们最终不属于父母乃属于神，父母暂时受神托付照管养育他们。

圣经中记载的几位女性，为要得儿女——神的产业，是何等地迫切和用心。拉结为求孩子不惜对雅各以死相逼，“你给我孩子，不然我就死了。”但雅各也无奈，“叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？”（创30:1-2）她玛为要给犹大生子立后，不惜自己身败名裂甚至丧失性命的危险。当拿俄米痛失丈夫和儿子，那是何等的绝望。后来当路得生下俄备得，伯利恒的妇女们兴高采烈地奔走相告：“拿俄米得孩子了！”（得4:17）哈拿祈求神赐她一个儿子，就将他献给耶和华事奉祂。因此，撒母耳诞生，成为以色列历史上承前启后的士师和先知。以利沙伯生下施洗约翰，成为基督的开路先锋。

尤其是，当天使向马利亚预告，她要生下救主基督时，马利亚情不自禁地赞美神说，“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为祂顾念祂使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。”（路1:46-48）

家庭是社会的细胞，是社会的最小单元。家庭健康兴旺，社会亦然；相反家庭若衰微，社会就必然败落。

“少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。”（诗127:4-5a）

“Like arrows in the hands of a warrior are children born in one’s youth. Blessed is the man whose quiver is full of them.”（Ps 127:4-5a，NIV）

“少年人所生的儿女，”原文是：一个父亲在他年轻时所生的儿子们，就好像勇士手中许多的箭。这里把父亲比喻为佩带弓箭的勇士，而他年轻时所生的儿子们，就像他箭袋中的箭。

要知道，在三千年前的以色列，没有远程武器比如枪炮，更没有导弹，箭就是远程武器，谁拥有更多的弓箭，谁就有远程作战的能力。因此，当一个勇士出征时，身上最重要的装备是什么？不是盾牌，不是头盔，而是背后的箭袋。你的箭袋充满，你征战的武器就越充分，就更有在战争中得胜的把握。

但要造出上好的利箭作为武器是要许多功夫的。

首先是造箭，需要选用上好的木材，削直、磨光，然后安装箭头、插上箭羽等。

其次是磨炼，好箭需要磨炼，削去多余部分，磨平粗糙的棱角；才能笔直飞行。

再就是方向，箭无论多么锋利，但要方向正确，若不能正中目标，就毫无意义。

最后是射出，箭不能永远停留在箭袋里，你必须把箭射出去，否则就徒然无用！

同样，父亲作为一家之主，建造家庭就是建造儿女。儿女不会自动长大成熟，需要父亲的教导、管教、陪伴、祷告。品格塑造需要时间，需要爱中的管教，否则孩子就像弯曲的箭变得无用。很多父母花很多时间、精力和代价培养孩子的才艺，踢球、跳舞、滑冰、画画、学钢琴、小提琴，各类学习班等，但忽略对孩子圣经真理的教导，任凭孩子在世界中竞争却不认识神，那么这个孩子将来会去向哪里？正如箭最终要射出去，孩子有一天要离开父母，需要预备好有责任和能力去承担神所赐给他们的使命。

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）

如何教导？

摩西曾给以色列百姓非常详细具体的指导：“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）

前面有关“父亲”职位描述中，提到父亲的一切劳力，最终都没有升迁的机会或任何赏赐。但诗篇127篇的最后一句话，明说父亲的劳苦是有赏赐的。

“他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”（诗127:5b）

“He shall not be put to shame when he speaks with his enemies in the gate.”（Ps 127:5b, ESV）

城门口不是聊天的地方, 在古代的以色列，城门口是法律审判、商业交易、公共辩论的地方，这是一个人名誉受到考验的地方。

当一个父亲被人诬告或者与别人有什么争执的时候，他长大成熟的儿女依次排列站在他身旁，那是父亲极大的力量和荣耀。当他与仇敌说话的时候，必不至羞愧，而是底气十足。

当父母年老体衰的时候、身体软弱病痛的时候，心灵孤单难过的时候，或者不能再工作生活拮据的时候，他的儿女们会供养父母、陪伴父母、照顾父母，那是父亲一生劳苦的巨大回报。

同时，看到你第三代、第四代的孙辈儿女，那是一种无比的幸福。如诗篇128篇的祝福：“愿你看见你儿女的儿女。”（诗128:6）也如约瑟年老时候的颐享天年，“约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子，玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。”（创50：23）这是一个做父亲的极大赏赐。

当然，最大的赏赐要等到有那个日子到天上才能领取：天父以祂的笑脸称赞你说：“做得好”（Well Done）！

回到诗篇127的开头：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:1-2）

建造房屋，对应于一个父亲的建筑房舍；

看守城池，对应于一个父亲的保护家人；

昼夜操劳，对应与一个父亲的养家糊口。

所有这些，离开耶和华神我们天上的父，都是徒劳无功。更不用说，一个父亲建造家庭的主要任务是建造儿女，更是离不开神的帮助和带领。

一个敬虔的父亲，要——用圣经无误的话语，用持久不断的祷告，用身体力行的榜样，用宽容忍耐的陪伴，用充满爱心的管教，更靠着圣灵的能力，建造你的儿女，必收获从神而来巨大的祝福。

论到父亲对儿女的祝福，圣经创世记四十九章有雅各对他亲爱的儿子约瑟的美好祝福。

“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”（创49:22-26）

感谢主

任运生牧师

写于主后二零二六年六月二十日父亲节

发于主后二零二六年八月十二日