路得记赏析（六）---美满结局与尾声

九． 美满结局

“于是，波阿斯娶了路得为妻。”（得4:13）如同欧美童话故事的惯常结尾：他们从此过上了幸福快乐的生活！

《路得记》令人愉快的大团圆，正如本文开始的序言所提到的，《路得记》的明亮与《士师记》的黑暗成为鲜明的对比。

这美满的结局并没有到此结束。

“于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”（得4:13）

这是《路得记》第二次记述耶和华神明显的直接干预和奇妙作为。

在中东文化中，“儿子是神的赐福”这样的观念在人们心中根深蒂固。因为“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。…箭袋充满的人便为有福。”（诗127:3；5）

伯利恒城中的犹大长老为波阿斯和路得祝福时说，“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。…愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。”（得4:1-12）

拉结为要得孩子，对雅各不惜以死相威胁，“你给我孩子，不然我就死了。”（创30:1）后来，“神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说，‘神除去了我的羞耻。’”（创30:22-23）

她玛要给犹大生子立后的心愿如此强烈，以至于置自己的声誉、伦理、甚至性命于不顾。但圣经从来没有谴责她玛，反而藉犹大之口说，“她比我更有义。”（创38:26）

但对比她玛与自己公公乱伦而生下法勒斯，路得却是守身如玉、明媒正娶、光光彩彩、高高兴兴地与波阿斯成婚，并得到婆婆拿俄米和伯利恒长老的祝福，尤其是耶和华神的赐福，所以路得显然比她玛要更高一筹。

值得留意的是，《路得记》第四章所提到的这几个女性：拉结、利亚、她玛、路得、拿俄米，耶和华神在她们每个人身上显出何等的眷顾。

“妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。”（得4:14）

耶和华神为拿俄米预备了“赎业至亲”波阿斯，因为他本来就是“耶和华必预备”的神。

一如路得无力赎回自己和土地，需要“赎业至亲”波阿斯的救助；世人也被卖给了罪成为奴仆而无力赎回自己，于是主耶稣在十字架上舍身流血，将罪人赎回。一如路得将自己圣洁无暇地献与波阿斯（这正是神保守路得圣洁的意义），被赎之人也当将自己当做新妇，纯洁无暇地献与耶稣基督。

“妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。”（得4：14-17）

笔者原本拟想本文的题目是《路得的宿命与终局》，我们不妨看看拿俄米和路得本来的命运和最终的结局。

在《路得记》第一章，拿俄米曾经对两个儿妇说，“拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”（得1:11-13）这是拿俄米的宿命，也是路得的宿命。

如今，“波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。…“拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”（得4:13;16-17）这是路得的终局（也是拿俄米的终局）。

这中间的因果到底是什么？再读《路得记》，读者不难发现如下的模式。

以利米勒离开神给家庭带来横祸；拿俄米归回神给家庭带来福乐；

俄珥巴回到自己的假神不知所终，路得以耶和华为神得完满结局；

那更近的至亲拒绝救赎销声匿迹，波阿斯慷慨相助得神满满赐福。

“拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。”（得4：16-17）

“俄备得，”意思是“服侍者”（servant，the serving one），他成了拿俄米的养子，正如妇女们对拿俄米所说的，“他必提起你的精神，奉养你的老。”（得4:15）

“俄备得”作为神赐福的器皿，成为许多人的祝福。

第一，俄备得是波阿斯和路得的祝福，他是波阿斯和路得的儿子，“儿女是耶和华所赐的产业，”圣经明说，“箭袋充满的人便为有福。”（诗127:5）

第二，俄备得是拿俄米的祝福。俄备得是拿俄米的孙子，中文的俗语说“隔代亲，”孙子女总是给grandparents带来不尽的欢喜和乐趣，以至老年人因孙子女可以返老还童。不尽如此，是路得生了俄备得，但妇女们却说，“拿俄米得孩子了。”俄备得成为拿俄米的养子，正如妇女们所说，“这孩子必提起你的精神奉养你的老。”

第三，俄备得是以利米勒的祝福，因为俄备得名义上以利米勒的孙子、玛伦的儿子，他要延续、存留以利米勒家族的名，并保持以利米勒家族的地业。

第四，俄备得是伯利恒的祝福，因为俄备得生耶西，耶西生大卫。因为大卫诞生在伯利恒，于是，大卫那伟大的后裔基督也按照先知弥迦的预言，诞生在伯利恒这“粮仓”之地。

第五，俄备得是以色列民族的祝福。因为他的孙子大卫建立丰功伟绩，成为以色列历史上的伟大君王。直到如今，今日以色列的国旗仍然是大卫之星。

第六．俄备得是全人类的祝福。得4:18-22这段家谱被新约圣经第一卷书马太福音完全引用，成为弥赛亚的家谱，而俄备得也赫然有名。耶稣基督十字架上的所成就的救恩惠及整个人类，而耶和华神对亚伯拉罕“地上万国都必因你的后裔得福”（创22:18）的应许，俄备得也显然有份与其中。

尾声

在本文结束之际，让我们一同重新回顾一下《路得记》中出自路得之口的那段被广为传颂的佳句：

“路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16-17）

这段话不仅是路得向拿俄米的全然忠诚，也是路得对拿俄米的神---耶和华神---的全然忠诚，因为这段忠诚告白是路得的信心顶峰：“你的神就是我的神！”

如同先知以利亚全然忠诚地侍立在耶和华面前，耶和华神也按照他的信实，用基立溪水供养他，用乌鸦早晚不误叼饼叼肉供养他，用一个外邦寡妇的一把面一点油供养他。

今天若有人有信心像路得以利亚那样忠诚于主，耶和华神也必按祂自己的信实和慈爱眷顾他赐福他！