雅各书信息之十一---听道与行道

雅1:22-27

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:22-27）

埃里克. 魏恩迈尔（Erik Weihenmayer），生于1968年9月23日，毕业于波士顿学院英语和通讯专业，盲人登山运动员，冒险家，作家，社会活动家和励志演说家。2001年5月时代杂志封面人物。2002年9月，他完成了七大洲最高峰的攀登。

埃里克. 魏恩迈尔的攀登记录大体如下：1995年他登上了麦金利山（Mt. McKinley）（北美洲）；1996年埃尔卡皮坦（El Capitan）；1998年他登上坦桑尼亚的乞力马扎罗山（Mt. Kilimanjaro）（非洲）；1999年他登上了阿根廷的阿空加瓜山（Mt. Aconcauga）（南美洲）；2001年5月25日，他登上了世界最高峰---珠穆朗玛峰（亚洲）。

埃里克. 魏恩迈尔因受眼睛退行性病变的影响，在他13岁时完全失明。他所有登山的成就，是在他视力完全丧失的情形下完成的。

埃里克. 魏恩迈尔是靠什么完成他的登山壮举呢？靠听---他逐步锻炼出来的敏锐听力！他会听到他前面同伴后背上的铃声；他要听见同伴对他的喊叫，告诉他身边几英尺远近可能的危险；他要仔细聆听辨别他脚下冰块破裂的声响等。

对埃里克.魏恩迈尔来说，听是一件生死攸关的事情。但比听更重要的是，他要将听见的指引化作顺服的行动。很显然，如果他不照着所听到的指导去做，就必将自己陷于许多的危险之中，也根本无法完成他的登山壮举。

因此，对埃里克.魏恩迈尔来说，听---不仅是听见，更是听从！这正是基督徒听道与行道关系的准确类比。

一． 听道

“你们各人要快快地听。”（雅1:19）

“快快地听”意为积极地、乐意地、认真地、仔细地听神的道，并且乐意遵行。

“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”（申6:4-5）

“以色列啊，你要听！耶和华我们神神是独一的主！” 摩西向以色列呼喊说，“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前。”（申30:19）

以色列民族的历史一再地证明，什么时候他们敬畏神，信靠神，他们就蒙福，得复兴；什么时候他们离弃神，拜偶像，他们就遭祸，被掳掠。

对今天的世界和所有的人们，这个规律依然有效，因为以色列民族的命运只是摆在世人面前的一个样板。

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）

当年以色列人出埃及时在旷野的遭遇，真切地应验并且解释了这句话的实在性。同样，这句话对今天的人们依然有效，而且永远有效。

有一个弟兄一天走到牧师面前说，“牧师，我在教会里呆了三十年，每年52个礼拜天，我至今至少听了1500篇道，感觉我还是这样子。那我听道到底对我有什么益处呢？”

牧师回答说，“我和我太太结婚三十年，我太太每天给我做三顿饭，三十年我差不多吃喝了十万磅的食物，感觉我还是这个样子，那我吃的这些食物对我有什么益处呢？”

雅各说，你们要“存温柔的心领受那所栽种的道。”（雅1:21）

“领受那所栽种的道，”如同耶稣撒种的比喻，预备自己的心成为好土，将神的道“栽种”在人的心里，成为自身生命的一部分。

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）

神的话如同树林中的小路（trail）旁边树木上的标志（Marker），用来给人指路，免得人们在树林中尤其是纵深的树林中迷失。同样，神的话今天依然是人们生活的指引，免得人在错综复杂、充斥危险、布满陷阱的世界中迷失沦丧。

“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:9-11）

微信上有人转发一篇文章，大意是一个孩子问他爷爷，“你要我每天读圣经，我读完后又忘记，有什么益处呢？”爷爷让他用竹篮去井里打水给他，小孩每次都打水后都很快地跑，但跑到爷爷身边时水还是漏得一点不剩。爷爷让他继续不停地打水。过一段时间后，爷爷让孩子看那打水的竹篮，“看，你虽然每次打水都没有留下，但你的竹篮却变得洁白干净了。”

有人在送给人的圣经上写下这样一句赠言：

“This Book will keep you from sin, and sin will keep you from this Book.”

（这本书可以使你远离罪恶，反过来罪恶可以使你远离这本书。）

主耶稣对犹太众人说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）

在新约圣经中，主耶稣多次重复告诫人们：“凡有耳的，就应当听！”（太13:9）

二． 行道

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）

雅1:16，论到关于神自身的属性，雅各说不要被人欺骗：各样美善的恩赐和赏赐是从神来的。

雅1:22，论到关于神话语的属性，雅各说不要欺哄自己：那单单听道而不行道的人乃是自欺。

不单是知道，而且要行动，即中文成语中所谓的“知行合一”。

在绵羊和山羊的比喻中，主耶稣称赞他的仆人说，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

在好撒玛利亚人的比喻中，祭司和利未人都是能说而不能行，对那被打伤的人毫无怜悯之心。唯有那个撒玛利亚人，“上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”（路10:34）正是他的爱心行动为他赢得了好撒玛利亚人的称号。

“在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”（罗2:13）

基督信仰是有很强实践性的。保罗书信的格式通常是前一半讲教义真理，后一半讲实际应用。圣经对保罗书信的总体安排也是如此：第一本书罗马书着重教义，最后一本书腓利门书着重实践。当然在罗马书内部，一至八章讲教义，九至十一章为插段，十二章至十六章为实际应用。保罗书信中基督教义实践性总的原则，正如以弗所书中所提到的---脱去旧人、穿上新人。

“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1:23-24）

如同学数学，单单听一遍，只能记住一小部分，听完后再看一遍，会记住一半左右，但将学的数学公式反复不断练习，则最终可以达到举一反三、融会贯通的熟练地步。

练武功大概也是如此，据说功夫影星李小龙曾经说一句话大意是：我不怕那些声称会一万种功夫的人，但我怕那把一种功夫练习了一万次以上的人。

弹钢琴、拉提琴尤其是如此，要想弹或拉得一手好琴，需要经过漫长枯燥的练习。有人说，几乎任何一件事，要想做得熟练顺畅，大概都需要一万个小时左右的反复练习。

“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来。”（雅1:25）

这里提到“详细查看，”“时常如此，”“实在行出来”等，都是强调反复演练、身体力行的意思。

雅各把那些听道而不行道的人，比喻为就像人对着镜子看自己面目的人，有趣的是，他这里使用的词是 “a man”， 即一个男人。（“Anyone who listens to the word but does not do what it says is like a man who looks at his face in a mirror.”）

男人照镜子总不像女人照镜子那样细心，瞥一眼就走开了，不会像女人那样坐在镜子前面花许多时间浓妆厚抹，又加上古代的镜子是由铜制作的，正如保罗所说是“模糊不清，”（林前13:12）难怪他会“随即忘了他的相貌如何。”（雅1:24）

说到照镜子，神的道就是一面镜子。

一面镜子，需要具备如下特征：

首先，镜面不能改变，因为镜面改变，人影就跟着改变。其次，镜面要平滑，不能是凹凸镜，这样才能真实反映人的形象。

“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”（赛40:8）

“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:24-25）

神的道可以光照人心，照出人的本相。

“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119：130）

当先知以赛亚在异象中看见神的荣耀，便说，“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6:5）

但没有被神的道光照的，就不能认识神也不能认识自己，活在自我欺哄的状态。

典型的例子是约翰福音第九章，“耶稣说，‘我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。’同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，‘难道我们也瞎了眼吗？’耶稣对他们说，‘你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。’”（约9:39-41）

在哥林多后书第四章保罗所说的是又一个实例。“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4:4）

镜子是要经常使用的，照镜子是要检查一下自己的面目，看有没有肮脏污秽的东西。如果发现脸上有不洁净的东西却毫不在意，任凭它肮脏污秽，那是不可思议又蠢不可及的事。照镜子看见有污点，就要去除它、洁净它。

神的道正是这种对照、矫正的标尺。

“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）

“All Scripture is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness…”

神的道不仅具有光照作用，照出人们生命中的污点，神的道还同时具有洁净功能。

“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约15:3）

“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。”（弗5:26）

然后，雅各给出那些凡是用神的道洁净自己之人的生命特征：

他们能够勒住自己的舌头；他们看顾患难中孤儿寡妇；他们保守自己不沾染世俗。

“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:26-27）

从人所说的话可以认出他是怎样的人，因为人“心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（太12:34-35）

施洗约翰出来传道时，犹太人来到他那里。“众人问他说，‘这样我们当作什么呢？’约翰回答说，‘有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。’”（路3:11）

雅各书第二章雅各说，“若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2:15-16）

三． 蒙福

“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:25）

凡遵行神话语的人，必然成为蒙福之人，这是神的应许。

1. 他是聪明的人

“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。”（太7:24-25）

2. 他是主爱的人

“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）

3. 是主称许的人

“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？…凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12:48；50）

4. 他是天国的人

“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）

5. 他是有福的人

“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13:17）

“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，‘怀你胎的和乳养你的有福了。’耶稣说，‘是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”（路11:27-28）

这也正是耶和华神对约书亚的鼓励和应许：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）