马太福音信息（二十八）---两样选择、两种结局
太7:13-29
美国著名诗人罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost）曾写一首脍炙人口的诗《The Road Not Taken》（《未选择的路》）。
The Road Not Taken ---BY ROBERT FROST
Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;
Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,
And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.
I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.
黄色的树林里分出两条路
可惜我不能同时去涉足
我在那路口久久伫立
我向着一条路极目望去
直到它消失在丛林深处
但我却选择了另外一条路
它荒草萋萋，十分幽寂
显得更诱人，更美丽
虽然在这条小路上
很少留下旅人的足迹
那天清晨落叶满地
两条路都未经脚印污染
呵，留下一条路等改日再见
但我知道路径延绵无尽头
恐怕我难以再回返
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。
（引自《百度百科》）
人们常有这样的经历，儿时的同伴或同学，长大或毕业后因为选择不同的道路，他们的人生结局有着极大的区别，因为不同的选择决定不同的结局。
人生旅途中，总会遇到面临两条道路需要选择的时刻，不同的选择决定你人生的结局。
圣经中也不乏选择的例子。路得记中的那个某人和波阿斯，都是路得的近亲，那个某人甚至有更优先的特权。但那个某人的眼睛只盯着自己的产业，波阿斯却更看重才德女子路得。结果那人默默无闻地消失，连名字也没有留下来；而波阿斯却被记录在耶稣基督的家谱中永远纪念。
诗篇第一篇是诗篇的序言，它清晰地展示两条人生道路以及各自的终局。
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。”（诗1:1-6）
马太福音第七章，登山宝训在太7:12结束，接下来是主耶稣给门徒的四个警告。主摆在众人面前的是两扇门、两条路、两棵树、两样果、两种人、两根基、两结局，要求人们做出自己的选择。这样的选择将决定一生的道路和最终的结局。
一． 大路与小路（太7:13-14）
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）
大路指宽敞的路，容易的路，潮流的路，舒适的路：赚钱、官位、放纵、安逸等。
小路指狭窄的路，困难的路，孤单的路，艰苦的路：清贫、轻看、舍己、逼迫等。
主耶稣呼召门徒要进窄门，走小路，走十字架的路，因为主耶稣自己已经这样走过。
主耶稣离弃天上的荣华，道成肉身降世为人，出生在马槽里，成长与卑微贫寒之家。三十岁出来传道，四处奔走颠沛流离，甚至没有枕头的地方。忍受罪人的顶撞、侮辱、排斥、抵挡，在客西马尼园祷告汗珠如大血点淌下，最后被钉死在十字架上，被人葬在借来的坟墓里。
主耶稣对门徒说，“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约15:20）
保罗说，“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）
“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）
“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）
因此十字架的道路是信徒生命成长的必经之路。因此，每一个跟随耶稣的信徒，都应当问自己一个问题，我为主耶稣的缘故是否愿意付出代价？或者，我为主的缘故付出了什么代价？
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26-27）
主耶稣讲论的对象是跟随祂的门徒，但太7:13-14这段经文，又包涵强烈的福音信息。
“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:14）
历世历代得救的人始终是少数，这个世界绝大多数的人，都选择世界的、潮流的、大众的道路，然而正如圣经所说，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16:25）
而主耶稣自己宣称，祂就是那窄门，祂是唯一道路。
“我就是门。凡从我进来的，必然得救。”（约10:9）
“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）
因为，“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
二． 树木与果子（太7:15-20）
“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）
主耶稣警告说，“你们要防备假先知。”
旧约时代的先知，判别他们是不是耶和华神先知的标准，是看他们所说的预言是否应验。
“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的。”（申18:22）
以利亚在迦密山上大战四百五十个巴力的先知（王上18）；米该雅曾勇敢面对亚哈王的四百个假先知（王上22）；耶利米曾与假先知哈拿尼雅当面对质（耶28），哈拿尼雅所说的预言不仅没有兑现，反而因此丧了自己的性命。
先知耶利米挑战西底家王说，“对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？”（耶37:19）
新约教会时代，以“耶和华如此说...”这样的口吻说话的先知已经不复存在，而传讲神话语的人具有类似旧约先知的功能，所以传道的人需小心，要“按着正意分解真理的道。”（提后2:15）
“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。”（彼后2:1）
判别现时代的假先知，要看他们所结的果子。
“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:16-20）
“你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。”（太12:33）
今天的假师傅，只讲成功、讲医治、讲祝福，不讲人的罪，不讲认罪悔改，不讲耶稣基督的十字架，他们传的福音，是掺了水的虚假福音，从而把人引到宽门里，引到大路上，最终引到灭亡，引到地狱。
论到结果子，跟随主耶稣的人应当结出下列的果子。
悔改的果子：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）
福音的果子：“弟兄们，...我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子。”（罗1:13）
圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”（加5:22-23）
颂赞的果子：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）
光明的果子：“光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。”（弗5:9）
生命的果子：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:5-8）
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15:5）
树木与果子的教训，要求信徒回答这样一个问题：信靠主耶稣是否使我的生命发生改变？
同样， 这段圣经也包含着福音信息：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）世人从本质上说都是坏树，哪怕偶尔也会有一些善行，但无法改变都是坏树的本质，必然结出坏果。因此，罪人需要接受耶稣基督，使老我与基督一同钉死十字架，从根本上生命更新，才可能结出好果子。福音不是在原有基础上修修补补，而是从根本上推倒重来。
“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）
三． 虚假与真诚（太7:21-23）
“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）
今天的美国如果只看调查统计，还有不少人自称是基督徒，有人甚至强调自己是“born again Christian”（重生的基督徒），但实际上，真正信耶稣的人比统计数字要低得多。美国总统就职时要手按圣经宣誓，那也不代表他就是基督徒。因为很多人的信仰只停留在口头上，但主耶稣教导门徒说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）
雅各说，“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）
当有人向主耶稣提起祂的母亲和弟兄，“祂却回答那人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？...凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太12：48-50）
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
一个真正信主的人，必然听从主的话，这是不言而喻的道理。
一个口称耶稣“主啊主啊”的人，既称耶稣为主，就是承认自己是主耶稣的仆人，焉有仆人不听从主人的道理？因此一个口称耶稣为主的人，却不顺从主的旨意，要么是心口不一、阳奉阴违，要么是别有用心、有所企图，或者是以敬虔作为得利的门路。但任何人若想要糊弄神，如果不是故意抵挡，必然是愚不可及。
“当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7:22-23）
是否有人不信主却可以奉主的名传道、赶鬼、行许多异能呢？可以，因为并非所有超自然的事情都是出于神，魔鬼也可以行异能去迷惑人。
“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。”（帖后2:9-10）
对于这样的人，主“我就明明地告诉他们说，‘我从来不认识你们（I never knew you）。’”（太7：23）
哪些人是主所认识的呢？“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：27-28）
人怎么可以认识主呢？“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。”（约一2:3）
因此，信徒应当问自己的问题是：我是否遵行了神的旨意？
同样，这段圣经也包含福音信息：真正的重生得救，不在乎个人的行为，乃在乎与耶稣基督建立个人的亲密关系。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
这里的“认识，”并不是一般性的“知道，”乃是指与基督有深切的个人关系。
“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名。”（约一3：23）
“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）
四． 聪明与无知（太7:24-27）
根据世界的原则，所谓聪明人是指那些头脑灵活，善于把握机会，最大限度追求地位、成功和财富，能以进入社会精英圈，被广泛认可和称羡的人。
所谓无知的人，大体上是上述种种的反面。
但耶稣对聪明或无知的定义却是大大出乎人的意料。
“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。...凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”（太7:24-27）
保罗说，“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：26-28）
“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，”常指人生中突如其来的风暴，那些建在磐石上的房屋，遭遇风暴总不倒塌；而那些建在沙土上的房屋，如同沙滩上的城堡，转眼就消失了。
“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，”当然也指最后的审判，那些建在磐石上的可以站立得住；而那些建在沙土上的无法站立。
基督徒在地上的工作，有一天也要接受检验。
“若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。”（林前3：12-15）
同样，这段圣经也包含福音信息：到那一天，每一个人都要站在耶稣基督面前接受审判。如果你在耶稣基督里，就如同房屋建造在磐石上可以站立；如果你不在耶稣基督里，就如同房屋建造在沙土上必要倒塌。
“耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（太7:28-29）
主耶稣的话，带有从天而来的权柄，因此，每一个人都应当听从！
主耶稣登山宝训结束时对门徒的四个警告，进窄门走小路，是鼓励信徒要准备为信仰付代价；树木与果子是要提醒信徒生命成长、多结果子；磐石与根基是激励信徒持守信心、坚持到底。它也是信徒从信主这生命的起点、到生命的长大成熟、到最终得赏赐全部过程的真实写照。同时也是对未信者、寻求者的呼召：“你们要进窄门。因为...引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）
主后二零一八年八月九日
